Коринф: Стратегическое расположение и культура
Коринф находился в стратегически важном месте. Через него проходили ключевые сухопутные и морские торговые пути. Это делало город богатым, многонациональным и очень влиятельным. Но вместе с богатством пришла и моральная порочность. Город был известен своей роскошью и распутством.
Коринф был религиозно-плюралистическим центром. Здесь процветали философия, риторика, развлечения и языческие культы. Общество было жестко разделено по богатству, статусу и происхождению. Греки славились своей любовью к риторике и мудрости. Это влияло и на церковь, которая начала восхищаться «красноречием» и человеческой мудростью больше, чем простотой Евангелия.
Даже по языческим меркам культура Коринфа считалась настолько испорченной, что название города стало синонимом разврата. Глагол «коринфовать» означал «пьянствовать и заниматься распутством». Коринф особенно славился храмом Афродиты, где, по описаниям древних авторов, служили до тысячи храмовых проституток.
Введение к посланию
Первое послание к Коринфянам, написанное апостолом Павлом около 55 года н.э., обращено к церкви, которая боролась за верность Христу в этом развращённом городе. Павел пишет, чтобы обличить разделения, нечистоту, беспорядок в богослужении и неправильное использование христианской свободы, призывая церковь к единству, святости и стойкости в Евангелии.
Основные темы послания:
- Единство церкви — обличение группировок и привязанности к отдельным лидерам.
- Моральная чистота — призыв к святости, понимание того, что наши тела — храм Святого Духа.
- Брак, развод и безбрачие — руководство для различных жизненных ситуаций.
- Христианская свобода — баланс между свободой и любовью к ближнему.
- Духовные дары — их правильное использование для назидания всей церкви.
- Первенство любви — как мера духовной зрелости.
- Воскресение Христа и верующих — как основание нашей веры.
Давайте начнем читать текст этого замечательного послания.
Приветствие Павла
«Павел, волею Божиею призванный Апостол Иисуса Христа, и Сосфен брат — Церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас: Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа» (1 Кор. 1:1-3).
Это типичное приветствие Павла. Обратите внимание на несколько важных деталей:
- Павел подчеркивает, что он стал Апостолом не по своей воле, а по воле Божией. Это было важно, потому что в Коринфе многие ставили под сомнение его авторитет, говоря: «Какой ты апостол? Вот Петр и Иоанн — они были со Христом, а ты кто такой?»
- Несмотря на все проблемы этой церкви, Павел называет их «освященными во Христе» и «призванными святыми». Он знает, что истинная святость исходит от Бога через Христа. Если мы во Христе, мы святы перед Богом, и ничто другое не может сделать нас таковыми.
Благодарность Богу
«Непрестанно благодарю Бога моего за вас, ради благодати Божией, дарованной вам во Христе Иисусе, Потому что в Нем вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием… Который и утвердит вас до конца, чтобы вам быть неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа. Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего» (1 Кор. 1:4-9).
Павел благодарит Бога за то, что коринфяне, живя в такой развратной среде, пришли к Господу. Это напоминание и нам: если мы хотим кого-то благодарить за наше спасение, то прежде всего — Бога. Не потому, что мы были такими умными или хорошими, а только по Его милости нам была дарована благодать.
Павел уверен не только в том, что Бог дал им благодать и дары, но и в том, что Бог доведет их до конца. Потому что Он верен, даже когда мы бываем неверны.
Обличение разделений
После приветствия Павел сразу переходит к обличению. И первое, на что он обращает внимание — это вопрос разделений в церкви. Нас может удивить, почему он начинает именно с этого, а не с вопроса разврата или идолопоклонства. Но для Павла разделение в Теле Христа настолько критично, что он ставит его на первое место.
«Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях. Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры. Я разумею то, что у вас говорят: „я Павлов“; „я Аполлосов“; „я Кифин“; „а я Христов“» (1 Кор. 1:10-12).
В Коринфе было модно следовать за известными учителями, чтобы повысить собственный статус. К сожалению, эта мирская культура проникла в церковь.
- «Я Павлов» — говорили те, кто считал Павла основателем и единственным авторитетом.
- «Я Аполлосов» — Аполлос был красноречивым и ученым человеком. Люди, любившие риторику и интеллект, превозносили его выше Павла.
- «Я Кифин» — другие признавали только Петра (Кифу), потому что он был с Самим Христом во время Его земного служения.
- «А я Христов» — вероятно, это была группа, которая отвергала авторитет всех апостолов, утверждая, что им не нужны учителя, раз у них есть Христос. Но и они использовали это имя для разделения, ставя себя выше остальных.
Видим ли мы себя в этом мышлении? К сожалению, да. Мы часто разделяемся по именам богословов, по традициям наших отцов, по личным симпатиям к пасторам. Мы говорим: «Вот наш пастор — это настоящий служитель, а те в другом месте — они жизни не видели».
Но разве это правильно? Мы никогда не должны следовать за человеком на 100%. Мы должны следовать за Словом Божьим. Если человек, даже самый уважаемый, расходится с Писанием, мы должны выбрать Писание. Ваша совесть должна быть под властью Бога, а не человеческого авторитета.
Разве разделился Христос?
«Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?.. Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова» (1 Кор. 1:13-17).
Павел задает риторический вопрос, который бьет в самую суть. Ответ очевиден: нет, Христос не разделился. Вы не следуете за человеком. Вы следуете за Христом, Который был распят за вас. Не Павел, не Аполлос, не Петр отдали свою жизнь за ваши грехи. Только Христос достоин быть центром нашего поклонения и верности.
Павел специально подчеркивает, что он проповедовал не в «премудрости слова». Он не хотел собирать вокруг себя фанатов своего красноречия. Его целью было простое Евангелие, где главную роль играет Иисус Христос.
Заключение
Даст Бог, чтобы в нашей церкви главную роль всегда играл Христос, а не наши способности, национальность или красноречие. Только Ему принадлежит вся слава, потому что только Он умер за нас и дал нам новую жизнь.
На вопрос «Разве разделился Христос?» мы должны всегда отвечать однозначно: нет!
Аминь.