Мы сегодня продолжаем серию проповедей из Первого послания к Коринфянам. Чтобы вы немножко вспомнили, о чем мы говорили в прошлый раз, я коротко напомню.
Мы говорили о самом Павле и о его служении как Апостола. Он начинает свое послание с того, что говорит, что он стал Апостолом по воле Божьей; не он сам решил и стал. Бог его призвал, когда он, вообще-то, наоборот хотел убивать христиан. Это важно, потому что некоторые говорили: «Да какой он Апостол? Вот Петр, Иоанн — вот они да, а Павел нет, и его слово не имеет того веса, как, например, Петра».
После приветствия Павел сразу же начинает их упрекать в проблеме разделения. Это не то, что они разделили церковь, но они внутри церкви разделились на группировки по любимому проповеднику. Одни говорили: «Я Павлов», другие — «Я Аполлосов», третьи — «Я Кифин» (то есть последователи Петра). Павел об этой теме еще будет говорить до 4-й главы, потому что для него это важная тема. Ничто так не разрушает дух церкви, как разделения и споры между братьями и сестрами. В Коринфе была эта культура — следовать за каким-то учителем, который очень умный или красноречивый.
Если вы помните, его ответ был очень простым: «Разве разделился Христос?», «Разве Павел или Аполлос умер за вас?». Нет, конечно.
И мы остановились на 17-м стихе, где он говорит, что он вообще-то специально не хотел мудрствовать и использовать свои таланты мудрости и красноречия, чтобы кого-то убедить стать христианином.
Слово о кресте
«Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова. Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия» (1 Кор. 1:17-18).
Обратите внимание на то, что Павел знает, что для неверующих слово о Христе звучит как-то глупо, но он специально не хочет менять Евангелие, чтобы подстроиться под неверующих мудрецов. Он хочет донести Евангелие чисто, как он получил, потому что несмотря на простоту Евангелия и, с первого взгляда, нелогичность для неверующих, Евангелие имеет огромную силу спасти людей от вечной погибели и дать им вечную жизнь.
Евангелие говорит, что мы грешники и находимся под гневом Божьим, и наша совесть знает, что так и есть. И когда Евангелие говорит, что Христос, Сын Божий, пришел на землю и умер на кресте, чтобы очистить твои грехи, и если ты покаешься и примешь верой, то Бог очистит тебя и даст тебе спасение — тогда:
Для одного слушающего это звучит глупо, а для другого эти слова как молния проникают в сердце, возрождая этого человека, и этот человек меняется такой силой, что его жизнь уже не будет такой, как была раньше. Это и есть сила Евангелия — изменять жизни людей и их семьи так, что жизнь резко меняется.
Даже сегодня мы собрались на хлебопреломление. Для неверующего человека это непонятная вещь: «Что они там делают? Все кушают хлеб по кусочкам и вино разделяют между собой». Это покажется глупостью.
Но для нас, верующих, это заповедь и святыня Божья, и мы вспоминаем смерть Христа, по которой мы получили очищение грехов. Мы сегодня еще раз почувствуем эту силу прощения Бога, и мы почувствуем мир в сердце после хлебопреломления. Это, дорогие мои, есть сила Божья.
Мудрость мира и мудрость Божия
«Ибо написано: „погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну“. Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих» (1 Кор. 1:19-21).
«Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?» — какие слова! Посмотрите сегодня на так называемые развитые страны, где уровень грамотности выше всех. Все безумные вещи только в этих странах и увидишь. Человек стал котом и ходит в кошачьих одеждах, думая, что он кот. В неразвитых странах его бы давно в психушку, а в развитых говорят: «Ну, если он чувствует себя котом, то он кот». Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?
Но я хотел бы обратить ваше внимание на 21-й стих: «Когда мир своею мудростью не познал Бога». Не думайте, что мир сможет познать Бога, если станет очень умным. Здесь не вопрос ума, здесь вопрос сердца и греха. Разве учёный человек не знает, что «ничего само собой не может произойти», «если есть что-то, то и есть какая-то сила, которая это сделала»? Ученые понимают, что этот мир должен был быть причиной какого-то взрыва, как они говорят; то есть понимают, что должно было быть какое-то событие и что-то такое сильное, чтобы был мир, который мы видим. Но как только спрашиваешь: «А откуда появилась эта „супер-частица“, от которой взрыв, и что заставило эту частицу взорваться?» — ученые говорят: «Ну, это мы уже не знаем». Не знаете или не хотите знать, что «ничего само собой не появляется и не взорвётся даже, если бы не было кому это сделать».
Но посмотрите, что говорит Павел дальше: «…то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих». То есть Бог специально выбрал путь спасения такой, который для неверующего кажется «юродством», то есть глупостью.
Так вот: если после того, как вы кому-то расскажете Евангелие, и он скажет, что это глупо, то покажите этот стих и скажите, что оно так и должно звучать на первый взгляд.
Братья и сестры, не надо стыдиться говорить простое Евангелие, как оно в Слове Божьем, даже если оно не звучит очень убедительным на первый взгляд. Бог так и задумал. Говорите, как вы получили от Слова Божьего, потому что в нем сокрыта огромная сила, чтобы дать человеку спасение и прощение грехов!
Мы проповедуем Христа распятого
«Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; А мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев — соблазн, а для Еллинов — безумие, Для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, — Христа, Божию силу и Божию премудрость; Потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков» (1 Кор. 1:22-25).
Эти слова очень известные, вы их, наверное, слышали, и во многих церквях они даже висели на стенах.
В принципе, есть две категории людей: те, которые ищут сверхъестественных признаков, чудес или каких-то особых знаков; и те, которые ищут мудрости или философии, для которых чем труднее тема, чем меньше людей их поймут и она открыта только очень одаренным, тем лучше. Чтобы все услышали и сказали: «О, какой умный, смотри, какие мудрые вещи говорит».
Вам, наверное, не раз приходилось слышать, как люди говорят: «Если есть Бог, то пусть то или то сделает, и я поверю». Или: «Если есть Бог, то пусть покажет Себя, и я поверю». Это те, которые ищут знаков или чудес.
Я им всегда говорю: а Бог уже показал Себя во Христе, Он уже сделал много чудес, которым никто не мог сопротивляться. Но вместо того чтобы уверовать в Него, эти самые же люди распяли Его.
Когда Он открыл слепому от рождения глаза в 9-й главе Евангелия от Иоанна, никто не мог это опровергнуть. Даже после того, как фарисеи сделали свое расследование, они не сказали ему: «Ты врёшь, у тебя глаза не были закрыты». Они позвали родителей и их спросили тоже, но они сказали этому слепорожденному, что мы не верим ему, потому что Он это сделал в субботу. То есть проблема не в чуде или знаках.
С другой стороны, греки, которые славились своей философией, искали что-то мудрое, философское, что могли расшифровать только известные мыслители. Когда Павел в Афинах (Деян. 17) говорил им о Христе, сперва они слушали его, потому что он говорил мудрые вещи о «Неведомом Боге» (или можно сказать: «О неизвестном Боге»). Это звучит мистически, это умно, что Бог не живет в доме, который человек построил, то есть в их храмах. Но как только он говорил им о спасении и о воскресении, они начали смеяться и не приняли его.
Павел это знает. Павел был иудеем и знал, чего иудеи хотят. Павел еще и вырос в Тарсе, среди греков, и он очень хорошо знал, чего греки хотят услышать. Но, зная все это, он все равно говорит: «мы проповедуем Христа распятого», что для иудеев — соблазн, а для эллинов — безумие.
И вопрос к Павлу: а зачем ты это делаешь, зная, что такая реакция будет?
Ответ в 24-м стихе: «для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, — Христа, Божию силу и Божию премудрость». То есть он знает, что есть люди, которых призвал Бог, для которых проповедь о Христе будет и силой (которую ищут иудеи), и мудростью (которую ищут греки).
Во Христе есть и сила, и мудрость Божья. Только это видно тем, которых призвал Господь через Евангелие, и тем, кто уверовал. Это не «умные» люди и не «религиозные» люди — это простые люди, которых Бог призвал, и Дух Святой возродил через проповедь Евангелия.
Божье избрание
«Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; Но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; И незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее» (1 Кор. 1:26-28).
Павел говорит: доказательство моих слов — это вы сами, церковь в Коринфе. Или даже можно сказать: церковь в Сиднее.
Церковь — это люди из всех слоев общества, но особенно это простые люди: не академики, не государственные деятели, не принцы или принцессы. Это простые люди, которых избрал Бог.
Посмотрите, сколько раз он говорит: «Избрал Бог». Сама социальная структура церкви говорит о Божьем избрании, потому что здесь мы видим разные слои общества, особенно простых людей, которые пришли вместе поклониться своему Богу.
В церкви мы не собрались по нашим интересам (например: «у нас все в церкви рыбаки»), мы не собрались по социальному статусу (у нас есть и бедные, и богатые), мы не собрались по национальности (у нас разные национальности), мы не собрались по уровню образования (у нас есть и доктора наук, и люди, которые школу не закончили нормально).
Нас объединило одно — Христос и Божье избрание и призвание через Евангелие. Кстати, этот феномен разнослойности людей в церкви доказывает, что Евангелие — это не только для мудрых или сильных, а это для всех, кого призовет Господь, и это Божье дело, а не человеческое.
А почему Бог так сделал?
Хвалящийся хвались Господом
«Для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом. От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением, Чтобы было как написано: „хвалящийся хвались Господом“» (1 Кор. 1:29-31).
Из этих стихов понятно, для чего Бог так сделал: «чтобы никто не хвалился». То есть никто бы не сказал: «Я уверовал, потому что я был таким умным», или «я уверовал, потому что у меня было чистое сердце», «я уверовал, потому что у меня мама верующая», «я уверовал, потому что я знатный человек».
Павел говорит: «От Него и вы во Христе Иисусе». То есть факт, что вы уверовали и стали христианином, или стали «во Христе», — это не от вас, а «от Него».
Братья и сестры, мы должны всегда помнить это и не забывать, что от Него мы стали и есть христиане — по Божьей милости.
Сегодня мы будем вспоминать Его смерть и страдания. Я бы хотел, чтобы когда вы будете брать этот кусок хлеба и пить вино, вы подумали еще раз об этих словах и сказали себе самому: «От Него и я стал христианином, от Него и я уверовал, от Него и я до сих пор хожу в церковь. СЛАВА ТЕБЕ, БОГ МОЙ!»
Нам нечем хвалиться, поэтому мы и хвалимся Тобой! Аминь.