Приветствую вас всех, дорогие братья и сестры.
У нас вчера был очень знаменательный день. 4 души из нашей церкви заключили завет с Богом, давая обещание служить Ему чистой совестью всю свою жизнь. Слава Богу за это.
Всегда, когда души каются и дают свидетельство перед крещением, задается вопрос: как это случилось? И всегда ответ тот же: начальная точка покаяния — это Бог. Это Он сделал так, что обстоятельства вашей жизни привели вас к тому, чтобы вы услышали Евангелие: или через семью, или через друзей, или даже через незнакомых вам людей, которые в нужный момент оказались в нужном месте.
Но еще удивляет тот факт, что многим слово о Христе было сказано, может быть, много раз. Может быть, много раз кто-то хотел вас привлечь к церкви разными путями. Может быть, вы с детства слышали о церкви, о верующих, и для вас все это казалось глупостью или только для «бабушек и дедушек».
Но вдруг в один день у вас что-то поменялось, когда вы услышали Евангелие. Вдруг слова как будто показались для вас понятными, не глупыми, и даже очень убедительными. То же самое Евангелие, та же самая Библия вдруг стала для вас понятнее, и как будто что-то внутри вас соглашалось с тем, о чем вам говорили.
Раньше вся внутренность ваша противилась, не понимала, считала глупостью, а сейчас внутри вас как будто кто-то говорит вам, что все это правда, и Христос умер именно для тебя, чтобы ты получил оправдание грехов.
Раньше ты думал, что ты очень даже хороший человек, и если есть рай, то ты туда точно попадёшь. А сейчас вдруг ты увидел себя по-другому; сейчас внутри ты понял, что ты не такой уж хороший, как ты думал. Вдруг, когда засиял Божий свет в душе твоей, ты увидел всех тараканов души твоей. Тебе сейчас есть в чем каяться, тебе сейчас кажется, что если Бог тебя не помилует, то рай тебе не светит.
И сейчас твоя душа уже бежит к Спасителю, от которого ты раньше убегал. Что произошло? Библия это называет рождением свыше. Святой Дух коснулся тебя и возродил тебя от смерти к жизни.
Была ли этому причина, что проповедник говорил умно и очень убедительно? Нет, ты раньше тоже слушал Евангелие, ты раньше тоже пробовал читать ту же самую Библию, которую ты вообще не понимал. Нет, здесь что-то другое. Это сила Божия, которая дала тебе новое рождение и открыла тебе глаза, чтобы видеть.
Об этом сегодня будет говорить и Павел.
Явление Духа и силы
«И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией. Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей» (1 Кор. 2:4-7).
Мы говорили в прошлый раз до 5-го стиха. И в принципе, начиная с первой главы, Павел говорил, что «проповедь о Христе юродство есть для погибающих…», как и было для вас когда-то. И Павел знает об этом, он понимает, что распятый Христос и Бог — это «соблазн для Евреев» и «безумие для Язычников», но он никаким образом не меняет Евангелие о Распятом Христе и Спасителе, чтобы понравиться евреям и язычникам.
Он знает, что Евангелие не должно меняться — меняться должен человек!
В 6-м стихе мы видим, что Павел не против мудрости. Он против человеческой мудрости, чтобы обрести больше людей, но он за Божью мудрость, которую дает Бог человеку Духом Своим.
Посмотрите, что он говорит дальше.
Бог открыл это Духом Своим
«Которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы. Но, как написано: „не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его“. А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии» (1 Кор. 2:8-10).
Что это за мудрость Божия? Он об этом уже сказал несколько стихов раньше: «Для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, — Христа, Божию силу и Божию премудрость» (1 Кор. 1:24).
То есть Христос, или слово о Христе, и есть Божья премудрость. Никто не мог сам по себе задумать такой план спасения, как задумал Бог. Никто не мог ожидать этого, что Бог, чтобы спасти человека, пошлёт Своего Единородного на смерть, чтобы люди могли найти спасение.
И как говорит Писание, которое Павел цитирует: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его».
Человек не мог даже себе это представить, даже в голову не пришла бы такая мысль, что Христос придет и умрет на кресте для меня, и воскреснет в третий день, чтобы я тоже имел воскресение с Ним, когда Он придет опять. Это не мог придумать человек, каким бы умным он ни был.
Павел добавляет, что «это Бог открыл нам Духом Своим», потому что это невозможно было бы по-другому; мы бы никогда не пришли к такому пониманию, если бы Божий Дух не открыл нам это. Эта мысль еще лучше видна в последующих стихах.
Мы приняли Духа от Бога
«Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным» (1 Кор. 2: 11-13).
Павел приводит параллели с человеческими мыслями. Мы не знаем, что у человека внутри. Он может казаться другим снаружи и быть вообще другим внутри. Актёров очень много в жизни. Тем более мы бы никогда не узнали Божьего замысла, если бы Он Сам не решился открыться нам, дав нам Слово Свое и Дух, который открывает это Слово для нас.
Павел здесь говорит очень конкретно: Бог дает нам понять, или, как он говорит, «дабы знать дарованное нам от Бога». Например, прощение грехов даровано мне, и именно мне; спасение и вечная жизнь дарованы мне, и именно мне. И это мы знаем только через Духа Святого, который нам открыл это.
Кто-то может сказать: «Я еще когда был неверующим, тоже знал, что Иисус Сын Божий и умер на кресте, и я верил тоже, что Он воскрес». Может быть, и так, но ты не верил, что этот Иисус умер лично для тебя, и через это ты лично и твои конкретные грехи прощены Богом.
Дьявол лучше вас знает, и что Иисус умер, и что воскрес. Если вам нужна вера, чтобы этому верить, дьяволу не нужно — он там был и видел своими глазами. То есть знать и верить просто, что Иисус умер и воскрес — это еще не спасает. Спасает вера, что Иисус именно умер за твои грехи, и Его кровью ты получил прощение грехов. Вот эта вера спасает. Дьявол знает, что Иисус умер и воскрес, но дьявол никогда не может сказать, что Иисус умер за мои грехи, потому что Иисус не умер за его грехи, и поэтому дьяволу нет спасения.
Но мы бы никогда не узнали, что Бог нас, именно нас простил, когда Его Сын умирал на кресте, если бы Он сперва не возродил нас, дав Духа Своего. Следующий стих еще яснее об этом говорит.
Душевный и Духовный
«Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием, и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов» (1 Кор. 2:14-16).
Обратите внимание: «душевный человек» — это не верующий, который просто незрелый христианин. Душевный человек — это невозрождённый человек. Потому что христианином становятся только тогда, когда вы принимаете Евангелие. Христианин не может считать слово о Христе «безумием», как мы уже читали. То есть здесь говорится о неверующем и невозрождённом человеке.
Здесь не только вопрос, что кто-то не смог убедить кого-то, чтобы тот принял Евангелие. Павел говорит, что душевный человек (Natural Man) даже и не может разуметь. Не то что просто не хочет, а Павел говорит, что даже «и не может разуметь» духовное. То есть надо, чтобы человек возродился, чтобы «мог разуметь», а то он никогда и не уразумеет.
В последних стихах слово «судит» написано не в плохом смысле, а в смысле «понимать» или «рассудить». Духовный человек понимает и может рассудить духовные вещи. Но для неверующих людей христианин — это человек непонятный, они не могут понять его.
И в самом последнем стихе Павел цитирует Исаию, говоря по сути: «чтобы понимать Господа, нужно иметь ум Господа». И он сразу же говорит, что «мы имеем ум Христов», то есть верующий имеет ум Господа, потому что Дух Святой живет в нем, и это помогает ему понимать духовные вещи, и особенно то, что Господь сделал для него.
Если все вместе суммировать, то Павел говорит так: Слово о Христе звучит как глупость для неверующих. Но оно так и должно быть. Потому что то, что сделал Бог, и каким способом Он спас нас, даже и не могло человеку в голову прийти. Невозрожденный человек не только не принимает слово о Христе, потому что это звучит не убедительно, но он даже не может этого понять — или «разуметь», как говорит Павел, — пока Бог не откроет ему глаза. Но слава Богу, что Бог дает нам возрождение через Духа Своего Святого. И так как мы имеем Духа Святого, которого Бог дал нам, мы узнали и приняли то, что Господь дал нам — наше спасение через Христа Распятого, что и является сутью проповеди Павла.
Сегодня, дорогой друг, если мои слова для вас звучали безумием, молитесь Богу, чтоб Он открыл вам глаза, чтобы вы видели Христа, умирающего именно за вас.
Но если мои слова о Христе распятом звучали убедительно для вас, и вы вдруг увидели и поняли, что Христос — не только историческая личность, но ваш личный Спаситель, который зовет вас к Себе сегодня, то это день вашего возрождения. Покайся перед Ним сейчас, и Он простит тебя, очистит и даст спасение!
Аминь.