Приветствую вас всех, дорогие братья и сестры. Мы продолжаем нашу серию проповедей по Первому посланию апостола Павла к Коринфянам. Сегодня мы будем говорить из 3-й главы, с 1 по 9 стихи.
С самого начала, уже в первой главе, Павел представил первую проблему коринфской церкви:
«Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях. Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры. Я разумею то, что у вас говорят: „я Павлов“, „а я Аполлосов“, „а я Кифин“, „а я Христов“» (1 Кор. 1:10–12).
Проблема заключалась в разделениях внутри церкви по признаку любимого проповедника или учителя. Но суть проблемы не в том, что кому-то больше нравилось, как учит Павел, а кому-то — как учит Аполлос. Это было бы безвредно, ведь у каждого человека есть свои предпочтения, как ему легче понимать истину.
Например, одни люди лучше воспринимают логические доводы, другим нужны наглядные примеры, а третьим — эмоциональные переживания, чтобы убедиться. Проблема была не в этом, а в том, что, говоря «я Павлов» или «я Аполлосов», они тем самым ставили себя выше других братьев. Они говорили: «Мы лучше вас, потому что следуем за этим или тем учителем».
Таким образом, настоящая проблема — это человеческая гордость и разделения в теле церкви. К сожалению, это происходит и сегодня. Люди разделяются по различным учениям — например, кальвинисты или арминиане — не столько потому, что одно учение ближе к Библии, а потому, что, относя себя к определённой группе, они возвышают себя над другими.
Но нельзя ограничиваться только вопросом учителей. То, о чём говорит Павел, можно применить и к другим областям жизни. Один человек может отделять себя от другого по любой причине — лишь бы подпитать свою гордость, а не ради истины или святости. Кто-то может считать свою нацию выше других и тем самым унижать братьев во Христе. Кто-то гордится своим богатством или положением и смотрит свысока на тех, у кого меньше. Другие гордятся умом или образованием и презирают простых людей. Список можно продолжать бесконечно.
Моя молитва — чтобы Дух Святой обличил нас, если мы в чём-то отделяем себя от братьев и сестёр, и привёл нас к покаянию.
Плотские христиане
«И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не твердою пищею; ибо вы были ещё не в силах, да и теперь не в силах, потому что вы ещё плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы, и не по человеческому ли обычаю поступаете? Ибо когда один говорит: „я Павлов“, а другой: „я Аполлосов“, то не плотские ли вы?» (1 Кор. 3:1–4).
Заметьте, как резко Павел выражается: «Не мог говорить с вами, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе». Кто-то может подумать, что он говорит о неверующих, но нет — он добавляет: «младенцы во Христе». То есть речь идёт о христианах, но о тех, кто духовно ещё не вырос, остаётся как духовный ребёнок.
Во 2–4 стихах Павел объясняет, что значит быть духовным младенцем. Он говорит: «Я питал вас молоком, а не твердою пищею». Это как с младенцем — ему нельзя давать твёрдую еду, он просто не сможет её переварить. Что же он имеет в виду? Об этом хорошо сказано в Послании к Евреям:
«Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слов Божиих, и для вас нужно молоко, а не твёрдая пища. Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твёрдая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Евр. 5:12–14).
Из этого отрывка мы видим, что признак духовного младенчества — это неспособность отличать добро от зла. Если человек не различает, что хорошо, а что плохо, он остаётся духовным ребёнком. В нашем контексте Павел говорит: те христиане, которые не понимают, что разделения в церкви — это зло, что превозношение над другими — это грех, остаются духовными младенцами.
Интересно, что в 3-м стихе Павел называет ещё два признака духовной незрелости — зависть и распри. Когда между верующими есть зависть и ссоры, это показывает, что они поступают по-плотски, как обычные люди, а не как духовные. Это не похвала, а укор.
Более того, в другом месте Павел говорит, что если человек постоянно живёт в таких делах, как зависть и распри, и не кается, то, возможно, он вообще не спасён:
«Дела плоти известны: они суть прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинства и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предупреждал, что поступающие так Царствия Божия не наследуют» (Гал. 5:19–21).
Очень строгие слова, не правда ли? Но это не мои слова — это написано в Слове Божьем. Павел ясно говорит: если человек живёт в зависти, ссорах и разделениях и не хочет с этим расстаться, он не наследует Царство Божие. Это серьёзное предупреждение каждому из нас.
Теперь Павел возвращается к своей главной мысли — что всё разделение вокруг служителей совершенно бессмысленно, если правильно понять, кто такие служители Божии.
Мы — соработники у Бога
«Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь. Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; Посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а всё Бог возращающий. Насаждающий и поливающий суть одно; каждый же получит свою награду по своему труду. Ибо мы — соработники у Бога; а вы — Божия нива, Божие строение» (1 Кор. 3:5–9).
Павел объясняет коринфянам, что все их споры о служителях — это пустое дело. Он говорит: «Кто Павел? Кто Аполлос? Мы просто служители, через которых вы уверовали». Но он сразу добавляет — «поскольку каждому дал Господь», то есть Бог Сам назначил каждому его служение. Павел не выбирал своё служение сам — Господь поручил ему это. То же самое относится к каждому из нас: если Бог доверил тебе послужить кому-то, привести человека к Христу — это не повод для гордости, а великая привилегия и ответственность.
Павел показывает, что всё дело спасения — не в человеке, а в Боге. Он говорит: «Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог». Это значит, что Павел проповедовал, Аполлос продолжал учить, но только Бог даёт рост. Никто из служителей не может похвалиться тем, что он сам «спас» кого-то. Бог использует нас как орудия, как посланников, но сила спасения принадлежит Ему одному.
Представьте себе почтальона, который приносит письмо с радостной вестью. Он выполнил важную работу, но он не написал письмо — он просто передал его адресату. Так и мы — просто передаём Божье Слово тем, кому Господь открыл сердце. Многие люди склонны хвалиться тем, что кто-то через них покаялся. Иногда это доходит до смешного. Но в действительности путь к обращению состоит из множества шагов, которые Бог Сам заранее приготовил. Когда внимательно смотришь, то видно — это Бог всё направлял и готовил сердце задолго до покаяния.
Поэтому Павел говорит: мы — просто служители, которым Бог поручил определённое дело. Но даже если мы что-то делаем верно, вся слава принадлежит Богу, потому что Он — Тот, кто даёт рост, кто рождает новую жизнь. Но чтобы никто из служителей не унывал и не чувствовал себя бесполезным, Павел добавляет очень важную мысль: Бог даёт награду каждому по его труду.
Каждый получит свою награду
Он говорит: «Каждый получит свою награду по своему труду» (1 Кор. 3:8). Это не значит, что все получат одинаково. Бог справедлив, и вознаграждение зависит от того, насколько верно и усердно мы служим Ему. Во многих случаях эту награду мы не увидим в этой жизни, но обязательно получим её в будущей. Часто люди спрашивают: «Когда мы получим эту награду?» Мы привыкли получать плату сразу после работы, но духовная награда — особенная. Она будет дана тогда, когда Господь вернётся.
Давайте посмотрим несколько стихов о наградах:
«Если дело, которое кто строил, устоит, тот получит награду» (1 Кор. 3:14).
«Итак, братья мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом» (1 Кор. 15:58).
«Наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду» (2 Ин. 8).
Кто-то может спросить: «Что это за награды? Разве вечная жизнь — это не всё?» Да, вечная жизнь — это тоже дар Божий, но это не всё, что Бог тебе дает за твое усердие. Писание говорит и о наградах, которые будут даны верным служителям сверх этого дара.
Эта идея идёт прямо от Самого Иисуса Христа. Он рассказал притчу о человеке, который уехал, поручив своим рабам определённые таланты (или мины) (Лк. 19:11-27). Господин дал рабам мины и сказал: «употребляйте их в оборот, пока я возвращусь». Когда он вернулся, первый раб принес десять мин прибыли, и господин сказал ему: «хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен, возьми власть над десятью городами». Второй принес пять мин и получил власть над пятью городами. А тот, кто спрятал мину в платок, потерял и то, что имел.
Из этой притчи мы узнаём несколько важных истин. Во-первых, награда верных служителей будет дана тогда, когда Господь вернётся. Все награды будут совершены при возвращении Царя. Во-вторых, награда — это участие в Царстве Христа. Те, кто был верен в малом, получат большее поручение. В-третьих, тот, кто не использовал данные Богом возможности и дары, потеряет даже то, что имел.
Это серьёзное предупреждение: если мы не употребляем свои дары и время для Божьего дела, мы можем потерять благословения, которые Бог нам дал. Дорогие братья и сёстры, пусть это слово побудит нас не оставаться младенцами во Христе, а стремиться к духовной зрелости. Не будем тратить время на ссоры, зависть и разделения — всё это признаки плотской жизни.
Павел призывает нас расти духовно, чтобы использовать всё, что Бог нам дал — таланты, время, возможности — для Его славы. Если мы тратим жизнь на пустые вещи, на распри и ревность, мы не принесём Богу плода. И, как сказано в притче, можем даже потерять то малое, что имели. Поэтому давайте молиться сегодня, чтобы Господь обновил наши сердца, укрепил нас духовно и помог возрастать в зрелости. Если есть что-то, в чём нужно покаяться — сделайте это сегодня.
И когда Господь вернётся, пусть Он скажет каждому из нас: «Хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен, возьми власть над десятью городами». Пусть эти слова услышит каждый из нас.
Аминь.