В первых главах Первого послания к Коринфянам апостол Павел поднимает болезненную тему разделений. Церковь в Коринфе раскололась на фракции: одни считали себя последователями Павла, другие — Аполлоса, третьи претендовали на особую духовность. Корень этих разделений лежал в гордости и превозношении одних верующих над другими.
В 4-й главе Павел подводит итог этой дискуссии, предлагая неожиданное решение проблемы единства. Он не призывает просто «жить дружно», а возвращает церковь к фундаменту веры — к правильному отношению к Божьему Слову.
«Это, братия, приложил я к себе и Аполлосу ради вас, чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано, и не превозносились один перед другим» (1 Кор. 4:6).
Павел формулирует принцип, который должен стать противоядием от гордости: «Ничего сверх написанного». Давайте рассмотрим три аспекта этого принципа, которые помогут нам сохранить единство и верность Богу.
I. Не хвастайся тем, что тебе подарили
Павел задает коринфянам три риторических вопроса, которые разбивают любой фундамент для гордости:
«Ибо кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил?» (1 Кор. 4:7)
Коринфяне спорили, кто из них лучше, чей лидер авторитетнее. Но Павел напоминает: кто делает тебя лучше других? Очевидно, не ты сам. И Павел, и Аполлос — лишь служители, которых Бог по Своей милости дал церкви. Гордиться тем, что ты «принадлежишь» правильной группе или слушаешь «правильного» проповедника — абсурдно.
Второй вопрос бьет еще глубже: «Что ты имеешь, чего бы не получил?». Что у нас есть своего собственного? Спасение? Дано даром. Откровение Божье? Дано даром. Способность понимать Евангелие? Это работа Духа Святого. Даже наши таланты и служение — это не наши личные достижения, а доверенные нам дары для созидания Церкви.
Все христиане находятся в одинаковом положении: мы все заслуживали смерти, но все получили помилование. Благодать — это великий уравнитель.
И третий вопрос: «Если получил, что хвалишься?». Хвастаться подарками не только неприлично, но и глупо. Подарок ничего не говорит о твоих способностях, он говорит лишь о щедрости Дарителя. В церкви нет места конкуренции и превозношению, потому что всё, чем мы обладаем — это незаслуженный дар от Бога.
II. Ничего сверх написанного
Фраза, которую синодальный перевод передает как «не мудрствовать сверх того, что написано», в оригинале звучит лаконичнее: «ничего сверх написанного». Это призыв не выходить за рамки Божьего Откровения.
Почему Павел говорит о толковании Писания в контексте церковных разделений? Потому что неправильное отношение к Библии неизбежно ведет к проблемам. Когда люди начинают искать в тексте свои смыслы, возникают фракции: «мне Бог так открыл», «а мне вот так». Когда субъективное мнение ставится выше объективного текста, единство рушится.
Рассмотрим три распространенных мифа, которые мешают нам правильно понимать Писание.
Миф 1: Скрытый шифр
Некоторые думают, что Библия — это книга с тайным мистическим смыслом, доступным только «избранным». Они ищут секретные коды между строк, игнорируя очевидный смысл текста. Это рождает духовную элитарность: появляется «гуру», который якобы знает то, что скрыто от других. Это прямой путь к разделениям.
Но принцип «ничего сверх написанного» напоминает: Бог дал нам Слово, чтобы мы Его поняли. Сила Писания не в скрытых шифрах, а в ясной вести о Христе.
Миф 2: Личное гадание
Другой миф — воспринимать Библию как книгу для гадания. Человек открывает наугад страницу, чтобы найти ответ на вопрос: «покупать ли мне эту машину?» или «жениться ли сейчас?». Это приводит к тому, что люди находят «откровения», которых в тексте никогда не было. Вырванные из контекста фразы могут «обосновать» любую фантазию.
Библия была написана не лично для нас, но она дана нам всем. Мы должны искать в ней не ответы на свои бытовые вопросы, а волю Божью, открытую в Его законе и Евангелии.
Миф 3: Сборник цитат
Третий миф — отношение к Библии как к набору афоризмов. Можно нарезать цитат и доказать ими что угодно, даже ересь. Например, часто цитируют слова «не видел того глаз, не слышало ухо… что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2:9) как описание небес. Но контекст говорит о другом: Павел пишет о тайне Евангелия, которая уже открыта нам Духом сейчас, а не в загробной жизни.
Или текст: «Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог» (1 Кор. 3:17). Часто его используют, чтобы пугать тех, кто курит. Но контекст ясно говорит: храм — это Церковь, а разоряет его тот, кто производит разделения. Разделять церковь — гораздо более тяжкий грех, чем вредные привычки.
Бог заповедал не прибавлять и не убавлять от Его Слова (Притчи 30:5-6, Втор. 4:2). Наша задача — понять авторский замысел: что именно Бог хотел сказать через Павла, Моисея или Исаию? Только тогда Слово Божье действует в нас во всей своей силе.
III. Не будь неверным управителем
Павел называет себя и других служителей «домостроителями таин Божиих» (1 Кор. 4:1). Домостроитель — это управляющий имением, менеджер. Он не хозяин дома, он лишь распоряжается имуществом господина в его интересах.
Главное требование к домостроителю — верность.
«От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным» (1 Кор. 4:2).
Это меняет наше отношение к служению.
- Церковь принадлежит Христу. Она не принадлежит пастору, совету или общине. Христос — Хозяин. Мы не имеем права перестраивать Его дом по своему вкусу.
- Мы подотчетны. Успех служения измеряется не количеством людей, лайками или известностью, а верностью Тому, Кто нас призвал.
- Мы должны передать послание без искажений. Как верные управленцы, мы обязаны провозглашать всё, что говорит Библия — не пропуская «неудобные» места и не добавляя своих фантазий.
Если авторитет проповедника — в его харизме или красноречии, он заслоняет собой Христа. Если же авторитет — в верности Писанию, то говорит Сам Бог.
Заключение
Павел показывает нам путь к единству. Если центром жизни церкви является Христос, а авторитетом — Его неизменное Слово, то исчезает почва для гордости и споров.
У нас нет ничего своего — всё, чем мы обладаем, даровано Богом. Нам нечем хвалиться. И наша задача — быть верными домостроителями, которые бережно хранят и передают истину, не выходя за рамки написанного.
Пусть и нашим девизом станут слова: «ничего сверх написанного». Будем искать в Писании не то, что мы хотим услышать, а то, что сказал Сам Автор.