Есть вещи, которые не зависят от того, в какой церкви, в какой стране или в каком веке вы находитесь: Слово Божье и молитва в церкви всегда были двумя двигателями, которые помогали церкви двигаться вперёд.
Без Слова Божьего и только с молитвой — не будешь знать, куда идти и что делать. Без молитвы и только с изучением Слова Божьего — не будешь двигаться, хотя, может быть, знаешь, куда надо двигаться.
Молитва и Слово Божье всегда работают вместе.
Даже наши самые первые шаги в вере начинаются от Слова Божьего, которое говорит нам Евангелие и призывает покаяться, — то есть указывает, что тебе надо делать и куда идти. А чтобы покаяться, тебе надо прийти с молитвой покаяния к Богу.
Для введения в эту тему прочитаем из Евангелия от Марка и посмотрим на один пример из жизни Христа — как Он был верен в молитве, — а потом рассмотрим и другие стихи о молитве.
День Иисуса в Капернауме
«И приходят в Капернаум; и вскоре в субботу вошёл Он в синагогу и учил. И дивились Его учению, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники» (Мк. 1:21–22).
«В синагоге их был человек, одержимый духом нечистым, и вскричал: оставь! что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришёл погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святой Божий. Но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него. Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел из него» (Мк. 1:23–26).
«И все ужаснулись, так что друг друга спрашивали: что это? что это за новое учение, что Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему? И скоро разошлась о Нём молва по всей окрестности в Галилее» (Мк. 1:27–28).
«Выйдя вскоре из синагоги, пришли в дом Симона и Андрея, с Иаковом и Иоанном. Тёща же Симонова лежала в горячке; и тотчас говорят Ему о ней. Подойдя, Он поднял её, взяв её за руку; и горячка тотчас оставила её, и она стала служить им» (Мк. 1:29–31).
«При наступлении же вечера, когда заходило солнце, приносили к Нему всех больных и бесноватых. И весь город собрался к дверям. И Он исцелил многих, страдавших различными болезнями; изгнал многих бесов, и не позволял бесам говорить, что они знают, что Он Христос» (Мк. 1:32–34).
Сделаем несколько наблюдений по поводу хронологии событий:
Это вечер того же дня. Утром Иисус был в синагоге, где изгнал беса и учил со властью. Затем, после синагоги, Он пошёл на субботнюю трапезу, которая, должно быть, началась около 18:00, поскольку суббота запрещала исцеление, а также служение тёщи Петра было бы запрещено. Нужно помнить, что еврейские дни начинались в 18:00, а не в полночь, как у нас.
В нашем тексте сказано, что вечером, «когда заходило солнце», принесли всех больных. Почему именно вечером? Потому что законы о субботе запрещали бы подобные действия в субботу. Поэтому люди ждали до захода солнца, когда день менялся на воскресенье (после 18:00), и приходили к дому Петра, зная, что Иисус там.
Обратите внимание на огромное количество людей. Они, очевидно, слышали, что Он сделал в синагоге, знали, что у Него есть власть, и хотели воспользоваться возможностью. Все приходят и приносят всех больных и бесноватых. Там написано: весь город собрался у дверей дома Петра.
Иисус исцеляет многих и изгоняет многих бесов. Если мы прочитаем параллельное место в Луки 4:40, там говорится: «…Он возложил руки на каждого из них и исцелил их». Значит, это было не так, что Он вышел из дома и сказал: «Все больные — исцелитесь, все бесы — выйдите вон, у Меня есть много других дел». На самом деле Он делал это с каждым человеком по отдельности.
Причина, почему важно подчеркнуть эти детали, в том, чтобы показать: Ему, должно быть, потребовалось очень много времени, чтобы исцелить всех в этом городе.
Каким бы маленьким ни был город, по оценкам историков, к тому времени в Капернауме проживало около 1500 жителей. Даже если предположить, что лишь 10 процентов были больными или имели какие-то проблемы, это даёт 150 человек. Даже при 3 минутах на каждого — это 7,5 часов.
Если ещё предположить, что людям потребовался бы примерно час, чтобы привести всех больных после 18:00, то самое раннее начало исцелений — около 19:00. Прибавим 7 часов — получается примерно 2 часа ночи.
Так что можно сказать, что Иисус и Его ученики, должно быть, были измотаны после этого длинного дня и легли спать очень поздно, к 2:00 ночи примерно.
Теперь посмотрим, что будет дальше.
Молитва Иисуса
«А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился. Симон и бывшие с ним пошли за Ним и, найдя Его, говорят Ему: все ищут Тебя. Он говорит им: пойдём в ближние селения и города, чтобы Мне и там проповедовать, ибо Я для того пришёл» (Мк. 1:35–38).
«Весьма рано» — в английском переводе написано «было ещё темно»; должно быть, это было до 6 утра, около 5 часов. Таким образом, Иисус спал в лучшем случае всего три-четыре часа. И что Он делает? Он уходит в пустынное место — туда, где никого нет, пока все спят, — и идёт туда молиться.
У Иисуса были все основания не вставать рано утром в тот день. Мы бы, наверное, так и поступили. Мы бы подумали: ну кому, как не Иисусу, можно было поспать — у Него был сложный день: проповедь в синагоге, всякие вопросы о Его учении, исцеление тёщи Петра и всех больных и бесноватых до двух ночи. Конечно же, Ему полагается отдохнуть. Он же ещё и Сын Божий — потом помолится, ничего с Ним не будет.
Но мы видим, что у Него другие приоритеты. Его приоритетом была молитва — проводить время с Отцом наедине.
Разве это не удивительный урок верности в молитве для нас? Насколько важна молитва в нашей жизни? Сколько времени и приоритета мы уделяем ей?
Это то, в чём нам всем нужно покаяться и задуматься.
Иисус чётко знал Свои приоритеты. Это было время вдали от всех, чтобы помолиться и провести время с Богом. Он знал, что как только люди проснутся, у Него не будет возможности остаться одному. Поэтому Он мудро распределяет Своё время и в Своём плотном графике находит время для молитвы.
Ответ Иисуса ученикам
Обратите внимание на то, что произошло дальше. Люди просыпаются, в том числе ученики и Пётр. Они начинают искать Иисуса. Где Он?
Вчера вечером Он был великолепен, они хотят увидеть больше. В Луки 4:42 говорится: «…и народ искал Его и, придя к Нему, удерживал Его, чтобы не уходил от них».
Ответ Иисуса, вероятно, является самой большой ошибкой с точки зрения маркетологов и церковных консультантов. Иисус находится на пике Своей популярности. Всё настолько великолепно, насколько возможно. Весь город за Него, все к этому моменту верят, что Иисус — Мессия, все хотят Его удержать и не отпустить.
Что может быть лучше этого, если ты хочешь быть популярным, изменить мнение людей о себе, основать церковь, проводить митинги? Так много можно было бы сделать, чтобы воспользоваться моментом пиковой популярности.
Но после молитвы и времени наедине с Отцом ответ Иисуса шокирует всех: «Пойдём… Мне нужно проповедовать в другом месте». Зачем? И Он добавляет: «Ибо Я для того пришёл».
Он здесь не для того, чтобы исцелять всех. Он здесь не для того, чтобы стать популярным проповедником. Он здесь не для того, чтобы создать большую группу последователей. Он здесь не для того, чтобы собирать деньги для Своей кампании. Он здесь, чтобы проповедовать Евангелие!
Какой шокирующий и в то же время удивительный урок для нас.
Что говорит Библия о молитве
Когда наша совесть начинает осуждать нас за нашу молитвенную жизнь, настало время посмотреть, что говорит Библия о молитве.
Начнём с очень простого стиха. Иаков говорит:
«…не имеете, потому что не просите. Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» (Иак. 4:2–3).
Здесь очень чётко видны два взаимоотношения:
Не имеете, потому что не просите — то есть нет молитвы. Без молитвы не будете иметь.
Просите, и не получаете, потому что просите не на добро — то есть даже если просите, не получаете, потому что не знаете, что надо просить и для чего.
Здесь нам нужно Слово Божье, чтобы понять, что надо просить и для чего. Без Слова Божьего мы будем как слепые, не знающие, о чём просить. Но и без молитвы у нас ничего не будет: «не имеете, потому что не просите».
Слово Божье очень много говорит и призывает нас просить:
«Воззови ко Мне — и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь» (Иер. 33:3).
«И всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите» (Мф. 21:22).
«Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам» (Мф. 7:7).
«Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного» (Мф. 18:19).
«Потому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам» (Мк. 11:24).
«А когда мы знаем, что Он слушает нас во всём, чего бы мы ни просили, — знаем и то, что получаем просимое от Него» (1 Ин. 5:15).
Это лишь малая часть стихов, в которых Бог обещает и призывает нас молиться и просить у Него.
Условия молитвы
Когда мы узнали, что нам надо просить и что без этого у нас ничего не будет, говорит ли Слово Божье, о чём надо просить и есть ли какие-то условия, чтобы Бог ответил на наши молитвы?
Конечно. Мы уже читали у Иакова, что Бог не ответит на молитвы, если цель, для которой вы просите, неправильная — «просите не на добро». Прочитаем ещё несколько стихов:
«Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Ин. 15:7).
«И, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним» (1 Ин. 3:22).
«И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас» (1 Ин. 5:14).
Верность в молитве, когда ответ медлит
Понятно, что надо просить в молитве и что надо знать, о чём просить, — тогда Бог обещает исполнить. Но как быть, когда мы молимся о чём-то хорошем, что, скорее всего, по Его воле, потому что есть Божьи обетования на это, — и всё равно не получаем? Когда мы молимся и молимся и унываем — что тогда делать? Как оставаться верными в молитве и продолжать молиться?
«Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать… Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдёт ли веру на земле?» (Лк. 18:1, 7–8).
Это удивительное место из Писания, и многие не замечают всех деталей и толкуют его неправильно.
Первое, что мы видим: нам должно всегда молиться и не унывать. А почему унывать? Потому что если не получаешь того, о чём просишь, уже несколько раз, то человек начинает унывать.
Если прочитать эту притчу, то речь идёт о вдове, которая хотела защиты от соперника. Она приходит к судье — понятно, что она хотела справедливого суда над противником, который, скорее всего, обижал её. То, о чём она просила, было правильным желанием и по справедливости.
Иисус тут же объясняет, что Он имеет в виду. Но самое интересное — и то, что многие не замечают, — это что притча о втором пришествии Христа. Последние стихи 17-й главы и конец этой притчи говорят о втором пришествии. Притча как сэндвич между контекстами о втором пришествии, так что ясно, о чём идёт речь.
Вдова в этой притче — это избранные Божьи. Противник — скорее всего, дьявол, который всячески преследует и противится. Избранные молятся к Богу день и ночь, чтобы наконец настала справедливость на земле и Бог защитил бы их. Они просят о правильных вещах и по воле Божьей!
Дальше — удивительные слова. Иисус говорит: «хотя и медлит». Ясно, что Бог медлит с ответом. Но сразу же Он говорит: «подаст им защиту вскоре».
В жизни у христианина всегда есть эти две реальности: Бог как будто медлит с приходом и ответом на наши молитвы, но, с другой стороны, у нас всегда есть чувство близости конца и прихода Христа.
Эта притча не о том, что мы должны много раз просить об одном и том же, пока наконец Бог услышит нас. Многие думают, что притча об этом, но это не так. Здесь притча об избавлении и о справедливом суде, когда Господь придёт и избавит нас от обижающих нас. А от нас Бог просит, чтобы мы продолжали молиться об этом и не унывали, смотря верою на тот день, когда Господь придёт и будет судить мир справедливо.
Как и в другом месте Иисус говорит: «Ищите прежде Царства Божьего, и всё остальное приложится вам».
Обратите внимание, как заканчивается притча — это очень важно. Притча заканчивается словами: «Но Сын Человеческий, придя, найдёт ли веру на земле?» Как будто не к месту — если не знать, что притча о втором пришествии.
Иисус говорит, что избранные получат защиту и справедливый суд, когда придёт Сын Человеческий — конечно же, Он имеет в виду второе пришествие Христа. Нам не надо иметь неправильных ожиданий, что справедливый суд настанет на всей земле до прихода Христа. И здесь есть упрёк ко всем слушавшим тогда и к нам тоже: «Найдёт ли веру на земле, когда Он придёт?»
Останемся ли мы верными в молитве, не унывая и продолжая молиться, как учил нас Иисус: «Да приидет Царствие Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе»? Будет ли эта молитва на наших устах, когда Он придёт?
«Сын Человеческий, придя, найдёт ли веру на земле?»
Аминь.