Одно из самых уникальных и сугубо христианских качеств — это прощение. Всё христианство основано на том, что Бог простил наши грехи во Христе и призывает нас прощать друг друга, как Он простил нас.
В Луки 17 есть место из Писания, которое, хотя и хорошо знакомо, не даёт покоя, когда вчитываешься в него заново. Это слова Христа, обращённые одновременно к тем, кто соблазняет других, и к тем, перед кем согрешили. Эта проповедь нужна каждому из нас. Если Дух Святой коснётся вашего сердца и вы почувствуете, что Слово Божье говорит прямо вам, — не уходите, не каясь и не исправляя своё положение.
Горе тому, кто соблазняет
«Сказал также Иисус ученикам: невозможно не прийти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят; лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих» (Лк. 17:1–2).
Интересно, что Христос прямо говорит: «невозможно не прийти соблазнам». Это ожидаемо — мы живём в мире, где соблазнов много. Христос знает это и предупреждает открыто. Но здесь вопрос более серьёзный, чем просто общие соблазны. Здесь говорится о человеке, через которого пришёл соблазн.
Мы недавно рассматривали Римлянам 14:13: «Не станем же более судить друг друга, а лучше суди́те о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну». То, что ты делаешь, хотя может и не являться технически грехом, но если это приносит соблазн брату или сестре, то по нашему стиху лучше тебе умереть, чем если через тебя пришёл соблазн другого.
Кто-то может возразить: там же говорится о «малых сих», то есть только о детях? Давайте прочитаем параллельное место:
«В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном? Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном; и кто примет одно такое дитя во имя Моё, тот Меня принимает. А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Мф. 18:1–6).
Какое дитя? Ребёнка имеет в виду? Конечно же нет. Весь разговор идёт о верующих, которые должны стать как дети. А кто соблазнит одного из малых сих — и потом добавляет «верующих в Меня» — то вопрос идёт о верующих в целом, а не только о детях.
МакАртур в своих комментариях говорит: «Один из малых сих» — речь идёт не о буквальных детях, а о детях в том смысле, который описан в стихах 3 и 4 (тех, кто смирил себя, как дети), то есть об истинных верующих.
Это настолько серьёзно. Нам надо сделать всё возможное с нашей стороны, чтобы мы не соблазняли других.
Посмотрим на наше поведение. Соблазняем ли мы кого-то из людей, которые близки нам, — в семье или в церкви? Это можно проверить так: если из-за нашего поведения люди, которые нас знают, говорят: «Я не пойду в церковь», — потому что мы не ведём себя как христиане, значит, мы уже стали соблазном для кого-то. Может быть, это в семье, или в церкви, или на работе.
Если это так, то нужно немедленно прийти к этому человеку, покаяться и просить прощения, и изменить своё поведение. Слова Христа звучат так: «Лучше было бы тебе, если бы мельничный жернов повесили тебе на шею и бросили тебя в море, нежели чтобы ты соблазнил одного из малых сих, братьев и сестёр».
Наше грешное сердце, наверное, думает: «Вот, надеюсь, он или она это слышит, надеюсь, он придёт ко мне и покается за всё, что делал, и как себя вёл, и как я из-за него даже не хотел в церковь идти. Хоть бы он это услышал».
Даст Бог, так и будет, и если есть человек, который должен это сделать, то пусть Бог говорит к сердцу этого человека, чтобы тот пришёл и искренне покаялся и просил прощения.
Но интересно, что Христос не закончил ещё Свою речь. У Него есть что сказать не только человеку, который соблазняет кого-то, но и к другой стороне — к стороне, которая является жертвой, к стороне, перед которой согрешили.
Наблюдайте за собою
«Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему; и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: „каюсь", — прости ему» (Лк. 17:3–4).
Как мы видим, призыв Христа — не только к согрешившей стороне, но и к другой, перед которой согрешили.
Что говорит Христос? «Наблюдайте за собою». О каком наблюдении идёт речь? О наблюдении за тем, как мы прощаем других. Какое богословие прощения у нас? Как мы относимся к прощению?
Стих 4 даёт нам сугубо христианский ответ: «Если даже семь раз в день кто-то покается и скажет „каюсь", то мы должны простить этого человека».
Люди иногда говорят: «Сколько можно прощать? Сколько можно, он же не меняется!» Но здесь призыв Христа обращён к нам, а не к тому человеку, который согрешил. «Наблюдайте за собою», — Он говорит к потерпевшей стороне. Если наше прощение не такое, как здесь описывает Христос, и мы не прощаем, потому что говорим: «Я ему уже простил, а он всё равно продолжает», — то мы не поступаем по Слову Божьему. Если есть покаяние и просьба простить, то мы должны прощать друг друга. Другого выбора по Слову Божьему у нас нет.
Умножь в нас веру
«И сказали Апостолы Господу: умножь в нас веру. Господь сказал: если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: „исторгнись и пересадись в море", то она послушалась бы вас» (Лк. 17:5–6).
Иными словами, Христос говорит, что не нужно «много веры», чтобы делать великие дела; даже самая маленькая вера, как горчичное зерно, способна совершить невозможное.
Так и здесь: когда ты видишь всю эту большую проблему — обиды, горе, обман, слова, измену — тебе кажется, что ты никогда не сможешь простить. Тебе нужна очень большая вера, чтобы простить, и, может быть, ты молишься, чтобы Бог дал тебе эту веру, чтобы Он умножил её, как ученики попросили Христа. Но ответ Христа тебе тот же, что и ученикам.
Он говорит, что тебе не надо иметь очень большую веру, чтобы простить; твоя маленькая вера, как горчичное зерно, тоже достаточна, чтобы эти горы передвигать.
А что за такая маленькая вера? Это та первоначальная вера, по которой ты пришёл ко Христу и сам получил прощение. Это вера в то, что Христос простил тебя. Она не маленькая в том смысле, что её почти нет. Она маленькая в том смысле, что без неё ты даже не христианин. Эта самая первоначальная вера, что Христос тебя простил и примирил с Богом, — это то маленькое зерно, которое, попадая в сердце, растёт и становится всё больше и больше.
Всё, что нужно для прощения кого-нибудь, — это взгляд на крест Христа, когда Он умирал за тебя и простил тебе твои грехи и преступления. Это взгляд на свою же жизнь, когда ты снова и снова приходишь к Нему и просишь прощения за те же самые ошибки и грехи.
Когда мы поймём, как нас прощает Христос, то нам должно быть стыдно, когда нам приходится прощать, а мы тянем и тянем и требуем того или другого.
Одно только скажу: представьте, что Христос простил бы тебе так, как ты прощаешь другого, который согрешил перед тобой. Подумайте об этом…
Уместно здесь прочитать и параллельное место: Матфея 18:21–35, притчу о должнике.
Этот разговор в Евангелии от Луки заканчивается тем, что Христос говорит ученикам: не думайте, что вы делаете что-то сверхъестественное — это ваш долг, слушать и делать то, что наш Господь нам говорит, а именно: прощать друг друга. К этому мы призваны, и мы делаем то, что должны делать как христиане, если называем себя христианами.
«Так и вы, когда исполните всё повеленное вам, говорите: „мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что́ должны были сделать"» (Лк. 17:10).
Призыв
Если вы не простили кого-то и держите это в себе, то Библия четко призывает простить. Нужно покаяться в этом и прийти к Иисусу. Потому что Его слова звучат так: «Если вы не простите, то и вам не будет прощено». А это значит, нам грозит опасность, если мы так останемся.
Аминь.