Христос воскрес! Воистину воскрес!
Пасхальное утро — самый радостный и исполненный надежды день в христианском календаре. Мы собираемся, чтобы праздновать воскресение Господа Иисуса Христа — основание нашей веры и гарантию нашего будущего. Но если быть честными, многие люди празднуют Пасху скорее с позитивным настроем, чем с глубокой убеждённостью, основанной на Писании.
Мы говорим: «Христос воскрес» и отвечаем: «Воистину воскрес», но понимаем ли мы, что это значит? Верим ли мы в это так, чтобы это влияло на наши каждодневные страхи, переживания, нашу скорбь, наше будущее, нашу повседневную жизнь?
Сами ученики испытывали с этим трудности. Они ходили с Иисусом. Они слышали Его голос. Они видели Его чудеса. Они слушали Его учение. И всё же, когда наступил этот момент — когда гроб оказался пуст — они были в смятении, неуверенности и сомнениях.
Иоанна 20:1–10 даёт нам возможность заглянуть в этот момент — в растерянность, бег, шок и постепенное понимание. И в 9-м стихе сам Иоанн объясняет, почему они были медленны к вере и в замешательстве:
«Ибо они ещё не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мёртвых» (Ин. 20:9).
Иисус много раз говорил им об этом. Писание предсказывало это веками. Но они всё равно не понимали — и не поверили, пока не увидели своими глазами.
Проблема учеников была не в том, что они никогда не видели воскресения — они видели чудо воскресения совсем недавно, когда воскрес Лазарь. Проблема была в том, что они вообще не ожидали смерти Христа. Поэтому воскресение даже не входило в их ожидания. И каждый раз, когда Иисус говорил им об этом, Его слова как будто пролетали мимо ушей.
И вопрос для нас прост: понимаем ли мы, из Писания, обещание нашего собственного воскресения? Верим ли мы тому, что Бог обещал о нашем воскресении? Или мы всё ещё похожи на учеников до воскресения — в замешательстве о жизни, в страхах, неуверенные в будущем, надеемся, что что-то будет после смерти, но не убеждены?
Пустой гроб
«В первый день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было ещё темно, и видит, что камень отвален от гроба. Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: „Унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его"» (Ин. 20:1–2).
Мария приходит рано, когда ещё темно. Она не ожидает воскресения. Она ожидает увидеть мёртвое тело.
Когда она видит отваленный камень, она предполагает худшее: «Унесли Господа из гроба…» — опять что-то плохое.
Её вывод, хотя и естественный, — неправильный. Мысли о воскресении у неё ещё нет. Сам Иисус позже явится ей, но пока она думает только о том, что тело украли.
Бег ко гробу
«Тогда Пётр и другой ученик вышли и пошли ко гробу. Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал быстрее Петра и пришёл ко гробу первый. И, наклонившись, увидел лежащие пелены, но не вошёл» (Ин. 20:3–5).
Это одна из самых живых сцен в Евангелиях. Два взрослых человека бегут по улицам Иерусалима ранним утром. Они, конечно же, не вышли на тренировку. Они услышали новость — новость, которая изменит всю их жизнь. Они бегут, потому что не терпят проверить, правда ли то, что они услышали.
Иоанн бежит быстрее — он моложе. Но останавливается у входа. Пётр же, как всегда импульсивный, сразу входит внутрь.
Они не знают, чего ожидать. Они слышали, что сказали женщины, но, честно говоря, сомневаются.
Доказательства в гробнице
«Вслед за ним приходит Симон Пётр и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на голове Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. Тогда вошёл и другой ученик, пришедший прежде ко гробу, и увидел, и уверовал» (Ин. 20:6–8).
Иоанн видит пелены и плат, сложенный отдельно. Они понимают: это не похоже на кражу тела. Никто не стал бы аккуратно складывать погребальную одежду, если бы хотел украсть тело. Да и зачем вообще снимать её? В гробу — порядок. Всё лежит намеренно на своём месте. Это выглядит как чудо. Это похоже на воскресение.
Иоанн входит, видит доказательства и верит. Он ещё не понимает всего. Он ещё не осознаёт всей богословской глубины. Но он верит в факт: Иисус жив.
Сердце текста: они не знали Писания
«Ибо они ещё не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мёртвых» (Ин. 20:9).
Вот сердце этого текста. Это одновременно трагедия и предупреждение. Иисус много раз говорил им. Писание ясно свидетельствовало об этом. Но они не понимали. Они не верили — пока не увидели.
Прочитаем несколько мест, чтобы увидеть, как ясно и часто Иисус говорил о Своём воскресении:
«И начал учить их, что Сыну Человеческому должно много пострадать, быть отвергнутым старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убитым, и через три дня воскреснуть. И говорил это открыто» (Мк. 8:31–32).
«Ибо учил Своих учеников и говорил им: Сын Человеческий будет предан в руки человеческие, и убьют Его, и по убиении через три дня воскреснет. Но они не понимали этих слов и боялись спросить Его» (Мк. 9:31–32).
«Вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий будет предан первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам; и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет» (Мк. 10:33–34).
Они слышали слова. Они помнили предложения. Но они не понимали сути того, что Иисус им говорил. Это пролетало мимо ушей, и они даже боялись спросить Его.
Писание предсказывало это ещё задолго до этого. Иоанн говорит, что они не понимали «Писания» — то есть Ветхого Завета, ведь Новый Завет тогда ещё не был написан.
А где именно в Ветхом Завете говорится о воскресении Христа?
«Но Господу угодно было поразить Его; Он предал Его мучению; когда душа Его принесёт жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; через познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесёт» (Ис. 53:10–11).
Как может умерший «узреть потомство долговечное»? Как может поражённый Раб «смотреть с довольством» после того, как Его поразили? Только если Он воскреснет.
«Оттого возрадовалось сердце моё и возвеселился язык мой; даже и плоть моя успокоится в уповании, ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление» (Пс. 15:9–10).
Пётр цитирует этот псалом в Деяниях 2, говоря, что Давид говорил не о себе, потому что его тело увидело тление и он до сих пор в гробе. Этот псалом — о Мессии, Который воскреснет. Евреи прекрасно это знали.
От воскресения Христа к нашему воскресению
Воскресение Иисуса — это не только историческое событие. Это предвестник и гарантия нашего воскресения. Это как первый плод, который гарантирует последующий урожай.
В сельском хозяйстве до появления первого снопа фермер жил в неопределённости. Выживет ли урожай? Не уничтожат ли его болезни или вредители? Хватит ли пищи для семьи? Когда появлялись первые зрелые колосья, это означало: «Урожай настоящий. Он есть. И будет больше».
Первый плод — это гарантия будущего урожая. И не случайно Писание называет воскресение Христа «первенцем из воскресших».
Есть ли в Писании ясные обещания нашего воскресения? Посмотрим сначала на Ветхий Завет.
«Оживут мертвецы Твои, восстанут мёртвые тела! Воспряните и торжествуйте, поверженные в прахе; ибо роса Твоя — роса света, и земля извергнет мертвецов» (Ис. 26:19).
Это не просто поэзия Исаии и не аллегорическое описание. Это пророчество о реальном воскресении — надежда праведных.
«И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как звёзды, во веки, навсегда» (Дан. 12:2–3).
«А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его» (Иов 19:25–27).
Даже самая древняя книга Библии — книга Иова — содержит надежду воскресения.
Когда саддукеи, которые не верили в воскресение, попытались поймать Иисуса в слове загадкой о семи братьях, поочерёдно бравших одну и ту же жену, Иисус доказал им воскресение из текста, который они слышали, вероятно, каждый день. Поскольку саддукеи принимали только пять книг Моисея как Писание, Иисус использовал именно Пятикнижие, а не Даниила или Исаию. Он сказал просто: Бог говорит: «Я Бог Авраама и Исаака и Иакова». И добавил: «Бог не есть Бог мёртвых, а живых». То есть Бог не говорит: «Я был Богом Авраама, Исаака и Иакова», но: «Я есть Бог Авраама, Исаака и Иакова» — Он продолжает быть их Богом, потому что они живы и ожидают воскресения, а не умерли и перестали существовать.
А что говорит Новый Завет о нашем воскресении?
«Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут. Каждый в своём порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его» (1 Кор. 15:22–23).
«Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдёт с неба, и мёртвые во Христе воскреснут прежде» (1 Фес. 4:16).
Не образно воскреснут, не символически — а буквально, телесно.
«Наше же жительство — на небесах, откуда мы ожидаем Спасителя, Господа Иисуса Христа, Который уничижённое тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе всё» (Флп. 3:20–21).
«Если же Дух Того, Кто воскресил из мёртвых Иисуса, живёт в вас, то Воскресивший Христа из мёртвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас» (Рим. 8:11).
Та же сила, которая воскресила Иисуса, воскресит и нас.
Библия — от начала до конца — свидетельствует о надежде воскресения. Начиная от самой древней книги и до книги Откровения, Писание говорит о надежде нашего воскресения.
Призыв
Понимаем ли мы теперь Писание? Верим ли мы этому так, что это меняет наш взгляд на будущее? Или мы всё ещё как ученики — в замешательстве, в сомнениях, в страхах и неуверенности?
Ученики поверили только после того, как увидели. Давайте не будем ждать нашего собственного воскресения, чтобы поверить.
Иисус сказал: «Блаженны не видевшие и уверовавшие» (Ин. 20:29). В этих словах к ученикам Иисус имел в виду не только будущих верующих, которые уверуют в Его воскресение. Он хотел сказать и то, что если бы ученики поверили Его словам, когда Он многократно говорил им о Своём воскресении, то они были бы блаженны — и не боялись бы, и не разбежались бы, когда Он умер на кресте.
Это относится и к нам. Уверовать сейчас, до того как это произойдёт, имеет огромное значение для того, как мы живём именно сейчас — когда нам трудно, когда нам ставят диагноз, когда мы теряем всё. Именно сейчас, веруя в воскресение, мы будем блаженны, если истинно поймём и поверим этому.
Воскресение — это не туманная надежда и не просто утешительная идея. Это не символическая история. Это исторический факт, который имеет последствия для нашего будущего.
И Бог призывает нас верить этому. Воскресение Иисуса требует ответа и от нас.
Верите ли вы Писанию? Верите ли вы в воскресение Христа? Верите ли вы в ваше собственное воскресение?
Если нет — обратитесь от вашего неверия. Доверьтесь воскресшему Христу. Примите прощение, новую жизнь и надежду воскресения.
Христос воскрес! Воистину воскрес!