Введение: Слово, которое меняет всё
Есть одна история1 об известном богослове Роберте Спроуле, которая очень точно иллюстрирует нашу тему. В 1994 году группа влиятельных католических и протестантских лидеров подготовила совместный документ под названием «Евангелики и католики вместе» (ECT). Целью этого документа было найти общую почву для совместной христианской миссии в новом тысячелетии. В тексте была такая фраза: «Мы вместе исповедуем, что оправдываемся благодатью через веру во Христа» (“We affirm together that we are justified by grace through faith because of Christ”).
На первый взгляд, это звучит абсолютно правильно, не так ли? Любой из нас, скорее всего, без колебаний подписался бы под этими словами. Но Спроул был категорически против. Рассказывают, что на одной из закрытых встреч он был настолько эмоционален, что буквально залез на стол и на коленях подползал к каждому пастору, умоляя их не подписывать этот документ и не предавать Евангелие. Он смотрел им в глаза и требовал осознать колоссальную опасность того, что они собирались сделать. Почему такая бурная реакция? Из-за чего стоило рисковать репутацией и терять друзей? Спроул утверждал, что в этой фразе не хватает одного ключевого слова, отсутствие которого меняет абсолютно всё. И это слово — «ТОЛЬКО».
Принцип Sola Fide — «Только верой» — это то, на чем стоит или падает Церковь. Как сказал Мартин Лютер: «Если эта доктрина будет утрачена, всё христианское учение будет утрачено вместе с ней». Для Спроула отсутствие слова «только» было не просто богословской тонкостью, а предательством самой сути Евангелия. Если мы оправдываемся не только верой, а верой плюс чем-то еще — будь то наши дела, наши чувства или наши религиозные заслуги — то это «иное благовествование», которое не имеет силы спасать. Мы попробуем разобраться, почему это «только» так важно для каждого из нас.
Исторический разлом: Тридент и Реформация
Чтобы понять, почему этот вопрос вызвал такие страсти, нам нужно вернуться в XVI век. После того как Лютер начал доказывать из Писания, что оправдание грешника происходит только верой, Католическая церковь созвала Тридентский собор ( 1545–1563). Этот собор окончательно сжег мосты примирения. На нем были приняты каноны, которые прямо предавали анафеме ( проклятию) тех, кто верит в Sola Fide.
Один из канонов гласил: «Если кто-либо говорит, что нечестивый оправдывается только верой… да будет анафема».2 Другой канон осуждал тех, кто верит, что оправдывающая вера — это просто уверенность в Божьем милосердии ради Христа. Католическая церковь официально объявила доктрину «только верой» ересью. Поэтому, когда в 1994 году протестантские лидеры решили подписать документ без слова «только», они фактически отказались от того, за что умирали реформаторы.
Нельзя просто закрыть глаза на конфликт, который касается самого фундамента нашего спасения. Либо Sola Fide является неотъемлемой частью Евангелия, либо нет. Третьего не дано. Нам необходимо освежить наше понимание этой истины, потому что современные церкви часто отвлекаются на второстепенные вопросы психологии или политики, упуская из виду то, что делает церковь церковью — весть об оправдании грешника перед Святым Богом.
Что такое оправдание? Юридический акт Бога
Прежде чем говорить о вере, нам нужно глубоко разобраться с термином «оправдание». В Библии это юридический, судебный термин. Представьте себе зал суда Вселенной. Мы стоим перед Богом, Праведным Судьей. Прокурор (дьявол) предъявляет нам обвинение — бесконечный список наших грехов: от явных проступков до тайных злых мыслей и эгоистичных мотивов. И мы знаем, что обвинение верно. Мы виновны по всем пунктам.
Справедливый приговор за грех против Бесконечного Бога — смерть и вечное разделение с Ним. Но вдруг Судья объявляет: «Оправдан». Это не значит, что Судья «закрыл глаза» на преступление. Бог не может просто игнорировать грех, иначе Он перестал бы быть справедливым. Оправдание — это юридическое объявление о том, что статус человека изменился. Это значит, что наказание за наши грехи уже полностью понесено Христом на кресте, а Его совершенная праведность вменяется (засчитывается) нам на наш «банковский счет». Это то, что богословы называют «великим обменом»: наши грехи — Христу, Его праведность — нам. И происходит это зачисление только верой.
I. Вера как инструмент, а не заслуга
В Послании к Римлянам 10:9-10 сказано: «Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению».
Важно понимать: сама по себе вера не спасает нас. Нас спасает Личность — Иисус Христос. Вера — это лишь инструмент, «рука нищего», которая принимает дар. Если вам дарят чек на миллион долларов, и вы протягиваете руку, чтобы его взять, было бы безумием хвастаться тем, как мастерски вы протянули руку. Заслуга — в дарителе и в сумме чека, а не в вашей руке. Так и вера. Это средство, через которое мы соединяемся со Христом.
Спасающая вера — это не просто интеллектуальное согласие с фактами. Даже бесы веруют, что Бог один, и трепещут (Иак. 2: 19). Настоящая вера включает в себя три элемента3:
- Знание (Notitia): Вы должны знать факты Евангелия.
- Согласие (Assensus): Вы должны признать, что эти факты истинны.
- Доверие (Fiducia): Это личное упование сердца. Это момент, когда вы говорите: «Иисус умер не просто за абстрактных грешников, Он умер за меня. Я доверяю свою вечность только Ему».
II. Почему нельзя добавить добрые дела? Опасность синергизма
Многим кажется, что формула «Вера + Дела = Спасение» звучит более сбалансировано и призывает к ответственности. Но Библия учит другому: «Вера = Оправдание + Дела». Дела являются плодом оправдания, а не его причиной.
Если вы пытаетесь добавить хотя бы один процент своих заслуг к труду Христа, вы тем самым обесцениваете Его жертву. Это как если бы кто-то оплатил ваш огромный долг, а вы настояли на том, чтобы добавить от себя одну копейку, считая, что без вашей копейки платеж не будет действительным. Этим вы оскорбляете дарителя. Апостол Павел в Послании к Галатам пишет невероятно жесткие слова тем, кто пытался добавить к вере соблюдение закона. Он называет их «глупыми» и говорит, что они «отпали от благодати». Попытка заслужить Божье одобрение своими делами — это высшая форма человеческой гордости, потому что она предполагает, что человек может быть «достаточно хорош» для Бога своими силами.
III. Роль послушания: Дела как плод живой веры
Означает ли доктрина Sola Fide, что дела вообще не важны? Конечно, нет! Мы спасаемся не делами, но для добрых дел. Дела — это доказательство того, что вера жива. Представьте себе дерево. Не плоды делают дерево живым, но живое дерево обязательно приносит плоды. Если на яблоне нет яблок, мы справедливо сомневаемся, что она жива.
Так и в христианской жизни. Живая вера, которая соединяет нас со Христом, Духом Святым производит изменения в нашем характере, желаниях и поступках. Мы начинаем ненавидеть то, что ненавидит Бог, и любить то, что Он любит. Но когда мы предстаем перед Богом в молитве или в день суда, мы никогда не указываем на свои дела. Мы всегда указываем только на Христа. Даже наша самая сильная вера — не основание нашего спасения. Основание — это праведность Иисуса.
Что это значит для нас?
Для верующих доктрина Sola Fide — это единственный источник истинного, глубокого покоя. Наша уверенность в спасении не зависит от того, насколько «святыми» мы чувствуем себя в данный момент. Наша вера может колебаться, она может быть слабой. Но спасает не сила вашей веры, а Объект вашей веры. Если вы находитесь на тонущем корабле и держитесь за спасательный круг, вас спасает не сила вашего хвата, а плавучесть круга. Держитесь за Христа.
Для тех, кто еще ищет, это освобождающая весть. Возможно, вы чувствуете, что вам нужно сначала «исправить свою жизнь», бросить вредные привычки или стать «религиозным», а потом уже приходить к Богу. Это ловушка. Вы никогда не сможете очистить себя сами. Бог призывает вас прийти к Нему в вашей нечистоте, в вашем банкротстве и просто довериться Его милости. Оправдание — это дар. Вам не нужно за него платить, потому что цена уже уплачена кровью Сына Божьего.
«Сердцем веруют к праведности». Доверьтесь Иисусу. Оставьте попытки спасти себя сами. Примите Его совершенную праведность как подарок. И вы услышите самый прекрасный приговор во Вселенной: «Оправдан. Только верой». Только Богу слава за это великое спасение.