Только Богу слава (Soli Deo Gloria)

Введение: Последний аккорд Реформации

Мы завершаем наш цикл размышлений о принципах Реформации, известных как Пять Sola. Мы говорили о том, что нашим единственным авторитетом является Писание (Sola Scriptura), что наше спасение возможно только через Христа (Solus Christus), только по благодати (Sola Gratia) и только через веру (Sola Fide). И вот мы подошли к пятому принципу, который является венцом и итогом всех предыдущих: Soli Deo Gloria — «Только Богу слава».

Впервые я услышал это выражение, когда мне было лет пятнадцать-шестнадцать. Мне в руки попал диск с записями молодежного хора. Группа называлась «Gloria», и у них была песня, где в припеве женские голоса торжественно пели: «Soli Deo Gloria», а мужские подхватывали: «Лишь Богу будет слава». Тогда это звучало для меня просто как красивый музыкальный девиз. Но со временем я понял, что за этими тремя словами стоит не просто эстетика, а глубочайшая богословская истина, описывающая саму суть бытия.

Интересно, что именно музыкант популяризовал этот девиз в том лаконичном виде, в котором мы его знаем сегодня. Великий композитор XVIII века Иоганн Себастьян Бах подписывал практически все свои произведения тремя буквами: SDG. Soli. Deo. Gloria. Он хотел подчеркнуть: его гениальные партитуры — это не плод его собственного величия, а дар от Бога, который должен вернуться к своему Источнику в виде хвалы. Его примеру последовали и другие современники, такие как Гендель и Граупнер. Они понимали: таланты им не принадлежат, их цель — воздать славу Тому, Кому она принадлежит по праву.

Когда богословы спустя столетия пытались кратко резюмировать суть Реформации XVI века, «Soli Deo Gloria» оказалось самым точным выражением. Более того, этот принцип описывает суть не только христианства, но и всей Вселенной. Апостол Павел выразил это предельно емко в Послании к Римлянам 11:36:

«Ибо всё из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь».

В этом стихе Павел использует три коротких предлога — ИЗ, ЧЕРЕЗ¹ и К — чтобы показать три аспекта Божьей славы.

I. Всё ОТ Него: Бог как источник всего

Первое, что утверждает Павел: «Всё из (или от) Него». Это означает, что Бог является первопричиной и источником всего существующего. Но здесь мы сталкиваемся с вопросом, который часто задают современные люди: «Если Бог самодостаточен и Ему всего хватает, зачем Ему вообще нужна наша слава? Можем ли мы что-то прибавить к Его бесконечному величию?»

Когда Клайв Льюис только пришел к вере, эта черта Бога была для него серьезным камнем преткновения. Он писал, что требование Бога прославлять Его казалось ему «нескромным», чем-то похожим на поведение тщеславной женщины, которая напрашивается на комплименты. Другой современный богослов, Джон Пайпер, замечает, что многие христиане чувствуют себя некомфортно, когда слышат о «богоцентричности Бога». Нам кажется естественным, что мы должны превозносить Христа, но нам странно слышать, что Христос превозносит Христа.

Однако Льюис позже осознал свою ошибку. В книге «Размышления о Псалмах» он пишет: «Похвала не просто выражает удовольствие, она его завершает. Похвала — это финальный аккорд нашей радости». Мы прославляем то, что ценим. Мы не можем молчать, когда видим прекрасный закат или пробуем изысканное блюдо. Наше восхищение требует выхода в словах. Бог призывает нас славить Его не потому, что у Него «дефицит внимания», а потому, что Он — самое прекрасное и ценное Существо во Вселенной, и наслаждение Им достигает своей полноты только тогда, когда мы выражаем его в хвале.

Самодостаточность Творца

Библия ясно говорит, что Бог ни в ком и ни в чем не нуждается. Апостол Павел в Афинах проповедовал:

«Бог, сотворивший мир и всё, что в нем… не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и всё» (Деян. 17:24-25).

Для многих из нас, привыкших оценивать ценность вещей по их полезности, это звучит странно. Мы ценим инструменты, потому что они помогают нам работать. Мы ценим друзей, потому что они избавляют нас от одиночества. Но Бог создал мир не от дефицита, а от избытка. Желание сотворить Вселенную возникло у Него не от слабости и не от скуки. Бог всегда был полноправно счастлив в общении внутри Троицы — Отца, Сына и Святого Духа.

Сотворение мира было актом чистой щедрости. Как художник создает картину, чтобы выплеснуть на холст свое видение красоты, так и Бог создал Вселенную, чтобы в ней отразилось Его великолепие. Когда мы смотрим на невероятную сложность звездного неба или на филигранную точность строения живой клетки, мы видим не просто «силы природы». Мы видим почерк Автора, Который через Свое творение говорит: «Смотри, какой Я великий, мудрый и прекрасный!»

В книге Бытие мы читаем, что Бог сотворил человека по Своему образу и подобию. Это значит, что Он наделил нас способностью отражать Его качества в малом масштабе. Он вложил в нас частичку Своей славы, чтобы мы были как зеркала. Бог — Творец, и Он дал Адаму творческую работу в саду. Бог — Правитель, и Он доверил человеку ответственность заботиться о земле. Бог — это Любовь, и Он наделил нас способностью вступать в глубокие отношения. Цель человека заключалась в том, чтобы, живя в этом мире и наслаждаясь его дарами, постоянно помнить об Источнике и возвращать славу Творцу.

Проблема грехопадения заключалась именно в том, что «зеркала» отвернулись от Источника света. Мы захотели сиять сами по себе. Мы решили, что можем быть богами для самих себя. И именно в этот момент мы «лишились славы Божьей». Мы стали похожи на потухшие лампочки, которые все еще имеют форму, но потеряли свое предназначение — светить.

Слава в деле спасения

Но даже этот бунт не застал Бога врасплох. История искупления началась не в Эдеме, она была задумана еще до создания мира. В книге Откровение говорится об Агнце (Иисусе Христе), Который был «заклан от создания мира» (Откр. 13:8). Это потрясающая мысль: Бог знал, что человек согрешит, и Он заранее запланировал жертву Своего Сына, чтобы явить через это еще более глубокую грань Своей славы — Свою жертвенную любовь.

Здесь мы видим нечто поразительное: Бог спасает нас не просто ради нас, а ради Своего Имени. Через пророка Исаию Бог говорит:

«Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого…» (Ис. 43:25).

И далее:

«Ради имени Моего отлагал гнев Мой… Ради Себя, ради Себя Самого делаю это… славы Моей не дам иному» (Ис. 48:9-11).

Для тех, кто ищет истину, это может стать ключом к пониманию Бога. Если Бог — это высшее Благо, то самое любящее, что Он может сделать для Своего творения — это явить ему Себя во всей Своей полноте. Если Он направит наше внимание на что-то меньшее, чем Он Сам, Он, по сути, обделит нас. Спасение грешников, которые по справедливости заслуживают только наказания, — это величайшая демонстрация того, насколько велик Бог в Своей благодати.

Апостол Павел в Послании к Ефесянам подчеркивает, что наше усыновление произошло «в похвалу славы благодати Своей» (Еф. 1:6). Мы — витрина Его милосердия. Когда мы, осознавая свою нищету, принимаем спасение как дар, мы тем самым признаем, что Бог — бесконечно добрый Даятель. Искупленный Адам знает о Боге больше, чем Адам до грехопадения. Он познал глубину Божьего прощения, которую невозможно было бы узнать, не имея нужды в спасении.

II. Всё ЧЕРЕЗ Него: Слава и страдания

Второй предлог у Павла — «Им» (или «через Него»). Это говорит о Божьем провидении. Бог не просто завел часы Вселенной и ушел в сторону. Он поддерживает жизнь в каждом атоме и управляет ходом истории. Но именно здесь возникает самый трудный вопрос: «Если всё через Него и под Его контролем, то как объяснить зло и страдания? Как Божья слава может сиять в мире, полном боли?»

Мы любим «истории успеха». Нам понятно, как Бог прославляется, когда Августин кается после долгих лет молитв его матери Моники. Мы видим силу молитвы и торжество благодати. Но как увидеть Божью славу в историях, которые выглядят как полнейший провал?

Когда миссия кажется напрасной

В 1850 году капитан Аллен Гардинер и шестеро его спутников отправились на Огненную Землю для евангелизации местных племен. Они были полны веры и решимости. Однако череда трагических случайностей — они забыли порох для ружей, а корабль с припасами задержался — привела к тому, что вся группа погибла от голода. Последняя запись в дневнике Гардинера, сделанная уже слабеющей рукой, гласила: «Чудны дела, благости и любви Твоей ко мне, грешнику. Я не голоден и не жажду, хотя пять дней без еды…» Со стороны это выглядело как катастрофа и бессмысленная трата жизней. Зачем Богу допускать такую нелепую смерть Своих преданных слуг?

Или история Уильяма Бордена, наследника многомиллионного состояния семьи Борден. Он отказался от управления огромной бизнес-империей ради миссии в Китае. По пути к месту служения, во время остановки в Египте для изучения арабского языка, он заразился спинномозговым менингитом и скоропостижно скончался в возрасте 25 лет. Он так и не добрался до Китая.

И, конечно, знаменитая история Джима Эллиота и его четырех друзей, которые в 1956 году пытались установить контакт с агрессивным племенем Ваорани в джунглях Эквадора. Пять молодых, талантливых мужчин, у которых остались жены и маленькие дети, были убиты копьями на берегу реки, так и не успев проповедовать. Светская пресса, включая «New York Times», открыто спрашивала: «Ради чего была эта напрасная трата жизни?»

Зачем Суверенный Господь истории позволил Своим лучшим воинам пасть до того, как они успели рассказать Евангелие? Если Бог всемогущ, почему Он не защитил их?

Божий суверенитет над злом

Библия не дает нам дешевых ответов, но она утверждает истину о полном Божьем контроле над всем происходящим. Пророк Амос спрашивает: «Бывает ли в городе бедствие, которое не Господь попустил бы?» (Амос 3:6). Пророк Иеремия вторит ему: «Не от уст ли Всевышнего происходит бедствие и благополучие?» (Плач 3:38). Иов, потеряв детей и имущество в один день, говорит слова, которые потрясают своей глубиной: «Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!» (Иов 1:21).

Христианство решительно отвергает дуализм — идею о том, что Бог и сатана — это две равные силы, сражающиеся за Вселенную. Нет, сатана сделает не больше, чем Бог позволит ему сделать. Он действует только в тех рамках, которые ему определил Творец. Божье провидение не просто «исправляет» последствия зла; Бог использует чужое зло для Своих славных и часто непонятных нам целей.

Самый яркий пример — Крест Иисуса Христа. Убийство Сына Божьего было самым омерзительным грехом в истории. Это было результатом предательства Иуды, трусости Пилата, ненависти фарисеев и жестокости солдат. Но апостол Петр в своей первой проповеди говорит, что всё это произошло «по определенному совету и предведению Божию» (Деян. 2:23). Бог использовал грехи беззаконников, чтобы воплотить в жизнь план спасения, написанный еще до сотворения мира. На Кресте Божья слава воссияла ярче всего: там встретились совершенная справедливость, наказывающая грех, и совершенная любовь, приносящая Себя в жертву.

Плоды страданий и верность Бога

Если мы фокусируемся только на моменте страдания, мы видим поражение. Но Божий план разворачивается десятилетиями и столетиями. История миссионеров на этом не закончилась. Смерть Уильяма Бордена была растиражирована в газетах и вдохновила тысячи молодых людей в США посвятить себя миссии. Вдовы Джима Эллиота и Нейта Сейнта не уехали из Эквадора. Они продолжили изучать язык и через два года совершили мирный контакт с тем самым племенем. Они поселились среди них, и многие индейцы Ваорани, включая непосредственных убийц миссионеров, стали христианами. Один из убийц позже стал пастором и крестил детей тех, кого он когда-то пронзил копьем. Только Бог может написать такую историю. Только Ему слава за такой финал.

Апостол Павел напоминает нам в Римлянам 8:28, что «любящим Бога… всё содействует ко благу». Слово «всё» включает в себя и болезни, и потери, и «жало в плоть». Бог использует наши немощи, чтобы Его сила была очевидной. Когда мы слабы, мы перестаем надеяться на себя и начинаем доверять Ему. И в этом доверии посреди шторма Бог прославляется больше всего. Слава Богу не в том, что Он избавляет нас от всех проблем, а в том, что Он проходит через эти проблемы вместе с нами, меняя наше сердце.

III. Всё ДЛЯ Него: Слава как цель

Третий предлог — «К Нему» (или «для Него»). Всё творение подобно огромной реке, которая в конце концов впадает в океан Божьей славы. В Вестминстерском кратком катехизисе, составленном в XVII веке, первый вопрос звучит так: «В чем состоит главное предназначение человека?» Ответ на него должен знать каждый христианин: «Главное предназначение человека — прославлять Бога и вечно радоваться в Нем».

Обратите внимание на это маленькое слово «и». Оно не означает, что сначала мы должны выполнить тяжелую работу по прославлению Бога, а потом, может быть, Он разрешит нам порадоваться. Нет, эти два действия неразрывны. Мы прославляем Бога тем, что мы радуемся в Нем. Как говорит Джон Пайпер: «Бог прославляется в нас больше всего тогда, когда мы в Нем наиболее удовлетворены».

Поклонение как естественный отклик

Часто мы воспринимаем прославление как обязанность. «Надо сходить в церковь и прославить Бога». Но истинное прославление — это не налог, который мы платим Верховному Существу. Это естественный отклик сердца на красоту.

Клайв Льюис писал, что люди естественным образом склонны хвалить то, что им нравится. Когда мы видим потрясающую игру актера, мы аплодируем. Когда мы пробуем невероятно вкусный десерт, мы говорим: «О, это божественно!» Мы не можем молчать о том, что доставляет нам радость. Если вы любите свою жену или мужа, вы будете хвалить их. Похвала не просто выражает наше удовольствие, она доводит его до полноты. Мы не просто наслаждаемся красотой заката — наше наслаждение завершается тогда, когда мы восклицаем: «Посмотри, как это красиво!»

Прославлять Бога — значит найти в Нем наше высшее удовлетворение. Если мы ищем счастья в деньгах, карьере или отношениях больше, чем в Боге, мы становимся идолопоклонниками. Идолопоклонство — это когда мы отдаем славу, принадлежащую Богу, Его творению. Но трагедия идолопоклонства в том, что творение никогда не сможет удовлетворить жажду человеческого сердца. Только бесконечный Бог может насытить душу, созданную для бесконечности.

Повседневная слава и SDG

Апостол Павел переносит этот высокий принцип в самую гущу нашей жизни:

«Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию» (1 Кор. 10:31).

Для ищущего человека это может стать настоящим открытием. Оказывается, христианство — это не только молитвы и посты. Это новый способ делать всё.

Иоганн Себастьян Бах подписывал свои рукописи SDG независимо от того, была ли это величественная «Месса си минор» для собора или небольшая пьеса для обучения студентов. Для него всё было служением. Он понимал, что музыкальные законы гармонии — это Божьи законы, и следовать им — значит прославлять Автора музыки.

Опасность религиозного формализма

Величайшим врагом Soli Deo Gloria является не атеизм, а религиозная гордость. Когда мы начинаем думать, что Бог нам что-то должен за нашу праведность или наше служение, мы пытаемся украсть Его славу. Пророк Исаия предупреждал о народе, который «приближается к Господу устами, но сердце которого далеко».

Богу не нужно наше формальное «Слава Богу», если за ним не стоит смиренное осознание Его величия. Прославление без восхищения — это оскорбление. Истинное SDG рождается в сердце, которое понимает: «Я — грешник, спасенный только по благодати, и всё, что у меня есть, принадлежит Ему».

Для тех, кто еще только присматривается к христианству, важно понять: Бог призывает вас не к рабскому подчинению деспоту, жаждущему лести. Он приглашает вас к самому великому приключению — познанию Того, Кто является Источником всякой радости, красоты и смысла. Прославлять Его — значит просто признавать реальность: Он — Солнце, а мы — всего лишь планеты, которые светятся Его отраженным светом. И в этом свете мы обретаем свою истинную ценность.

Заключение: Жизнь под знаком SDG

Принцип Soli Deo Gloria ставит всё на свои места. Он снимает корону с человека и возвращает её Богу. Он дает нам прочное основание для надежды: если всё от Него, то мы имеем всё необходимое; если всё через Него, то мы в безопасности даже в шторме; если всё для Него, то наша жизнь имеет высший смысл.

Завершим словами из Послания Иуды, которые являются одним из самых красивых славословий в Библии:

«Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости, Единому Премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь» (Иуд. 1:24-25).

Soli Deo Gloria!