Введение: Переход от внутреннего к внешнему
Мы продолжаем изучение Нагорной проповеди Иисуса Христа. До этого момента мы рассматривали первые четыре заповеди блаженства, которые описывали внутреннее состояние человека, входящего в Божье Царство.
Всё начиналось с осознания своей духовной нищеты, что приводило к плачу о грехе, рождало кротость перед Богом и вызывало неутолимый голод по праведности.
Но пятая заповедь совершает важный поворот. Она направляет наш взор вовне — на наши отношения с другими людьми. «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф. 5:7).
Эта заповедь звучит просто, но на практике она, возможно, самая трудная. Легко теоретически рассуждать о Божьей любви, находясь в тишине молитвенной комнаты. Гораздо труднее проявить милость к человеку, который тебя предал, обманул или несправедливо обвинил. Тем не менее Иисус утверждает, что милость — это неотъемлемый признак спасенного человека. Более того, Он связывает наше помилование с тем, как мы милуем других.
Означает ли это, что мы «зарабатываем» Божье прощение своими добрыми делами? Конечно, нет. Давайте разберемся в этом глубоком духовном механизме.
Притча о немилосердном должнике
Чтобы объяснить суть этой заповеди, Иисус рассказал притчу о немилосердном должнике (Мф. 18:21–35). Один раб задолжал царю невообразимую сумму — десять тысяч талантов. На современные деньги это миллиарды долларов, ВВП целого государства. Это был долг, который невозможно выплатить за тысячу жизней.
Когда пришло время расплаты, раб умолял о пощаде. И царь, «умилосердившись», просто списал ему этот бесконечный долг. Раб вышел на свободу абсолютно чистым.
Но что он сделал первым делом? Он встретил своего товарища, который задолжал ему всего сто динариев (зарплата за несколько месяцев). Несмотря на то, что это была весомая сумма, она была ничем по сравнению с тем, что только что простили ему самому. Раб схватил должника, стал душить его и бросил в тюрьму.
Когда царь узнал об этом, он разгневался и вернул немилосердного раба в темницу, пока тот не отдаст весь свой невообразимый долг. Притча заканчивается суровыми словами: «Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его».
Милость как индикатор спасения
Эта притча раскрывает нам связь между Божьим прощением и нашим. Божья милость к нам не является наградой за наше прощение других. Она всегда первична. Но наше прощение других является лакмусовой бумажкой, показывающей, поняли ли мы вообще, что сделал для нас Бог.
Если человек утверждает, что он прощен Богом (ему списали «десять тысяч талантов»), но при этом он продолжает душить своих должников за «сто динариев» — это означает, что его сердце не изменилось. Он принял Божью милость как нечто должное или просто как способ избежать наказания, но она не коснулась его души.
Поэтому Иаков пишет: «Ибо суд без милости не оказавшему милости» (Иак. 2:13). Христианин не может не прощать. Его способность миловать — это не заслуга, а свидетельство того, что он сам помилован. Прощенное сердце неминуемо становится прощающим сердцем.
Милость не означает равнодушия ко греху
Существует распространенное заблуждение, что быть милостивым — значит закрывать глаза на зло, быть «толерантным» ко греху или просто стараться «забыть и проехать». Но библейская милость выглядит иначе.
Бог — Бог многомилостивый, но Он же и Справедливый Судья, Который «не оставляет без наказания». Эти два качества встретились на Голгофе. Бог проявил бесконечную милость к нам, но при этом Он не проигнорировал грех — Он наказал его в Лице Своего Сына.
Поэтому проявлять милость — это не значит делать вид, что ничего не произошло. В той же 18-й главе Матфея Иисус говорит, что если брат согрешил против тебя — иди и обличи его. Мы должны называть вещи своими именами. Милость активно противостоит греху, потому что грех разрушает человека.
Процесс прощения часто бывает болезненным. Вспомните разговор Иисуса с Петром после воскресения. Петр трижды отрекся — Иисус трижды спросил: «Любишь ли ты Меня?». Это не был «легкий» разговор. Иисус заставил Петра заглянуть в глубину своего предательства, чтобы исцелить его и восстановить. Милость ищет примирения и восстановления отношений, а не просто формального «извинения».
Два аспекта прощения: Внутреннее и внешнее
Теолог Тим Келлер выделяет два этапа прощения:
- Внутреннее прощение: Это отказ от желания отомстить в своем сердце. Это происходит между вами и Богом, часто в момент молитвы. Вы решаете не «душить» обидчика в своих мыслях, вы отдаете суд Богу и искренне желаете человеку добра. Это освобождает вашу душу от яда горечи. Это доступно нам всегда, даже если обидчик не раскаивается или его уже нет в живых.
- Внешнее прощение, примирение: Это процесс восстановления отношений. Он требует участия обеих сторон. Это происходит, когда грех признан, исповедан и прощен. Это цель, к которой стремится милость, но она не всегда достижима в этом падшем мире.
Однако отсутствие внешнего примирения никогда не является оправданием для отсутствия внутреннего прощения.
Почему прощать так дорого?
Истинное прощение никогда не бывает бесплатным. Простить — значит самому оплатить чужой долг. Если кто-то разбил вашу машину и вы его прощаете, вы берете расходы по ремонту на себя. Если кто-то ранил вашу репутацию, простить — значит отказаться от попыток «ранить в ответ», приняв боль на себя.
Богу наше прощение стоило смерти Сына. Нам оно стоит нашей гордости и нашего чувства «справедливого возмездия». Именно поэтому нам так трудно прощать — это противоестественно для нашей греховной природы.
Сила для невозможного: Урок Корри тен Бум
Один из самых ярких примеров милости в XX веке — история Корри тен Бум. Ее семья спасала евреев во время Холокоста, за что они оказались в концлагере Равенсбрюк. Ее сестра Бетси умерла там от истощения и издевательств.
После войны Корри проповедовала о Божьем прощении. В 1947 году в Мюнхене к ней подошел мужчина. Она мгновенно узнала его — это был один из самых жестоких охранников их лагеря. Он улыбался, протягивал ей руку и говорил, как он рад слышать, что Бог омыл и его грехи.
Корри писала, что в тот момент всё ожило в ее памяти: холод, душевые, мучения сестры. Гнев и жажда мести захлестнули ее. Она не могла поднять руки. Она молилась про себя: «Господи, я не могу простить его! Дай мне Свою силу!». Она сделала механическое движение рукой, и в тот момент, когда их руки соприкоснулись, она почувствовала, как поток Божьей любви и сострадания прошел через нее.
Она поняла: Господь, Который призывает нас прощать, дает нам и Саму способность прощать. Мы не можем выжать из себя милость собственными усилиями, но мы можем транслировать ту милость, которую сами получили от Христа.
Заключение
Блаженны милостивые. Если вы сегодня живете в обиде, если у вас есть «список должников», которых вы продолжаете душить в своем сердце — вспомните свою ситуацию перед Богом. Вспомните десять тысяч талантов, которые были прощены вам.
Милость — это не слабость. Это высшее проявление силы Божьей в человеке. Только помилованные Богом способны по-настоящему миловать. Придите к Христу, примите Его прощение и позвольте Ему сделать ваше сердце инструментом Его милости в этом жестоком мире.
«Будучи злословим, Иисус не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному. Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились». (1 Пет. 2: 23–24)