Вступ: Останній акорд Реформації
Ми завершуємо наш цикл роздумів про принципи Реформації, відомі як П’ять Sola. Ми говорили про те, що нашим єдиним авторитетом є Писання (Sola Scriptura), що наше спасіння можливе тільки через Христа (Solus Christus), тільки за благодаттю (Sola Gratia) і тільки через віру (Sola Fide). І ось ми підійшли до п’ятого принципу, який є вінцем і підсумком усіх попередніх: Soli Deo Gloria — «Тільки Богу слава».
Вперше я почув цей вислів, коли мені було років п’ятнадцять-шістнадцять. Мені до рук потрапив диск із записами молодіжного хору. Гурт називався «Gloria», і в них була пісня, де в приспіві жіночі голоси урочисто співали: «Soli Deo Gloria», а чоловічі підхоплювали: «Лише Богу буде слава». Тоді це звучало для мене просто як гарний музичний девіз. Але з часом я зрозумів, що за цими трьома словами стоїть не просто естетика, а найглибша богословська істина, що описує саму суть буття.
Цікаво, що саме музикант популяризував цей девіз у тому лаконічному вигляді, в якому ми його знаємо сьогодні. Великий композитор XVIII століття Йоганн Себастьян Бах підписував практично всі свої твори трьома літерами: SDG. Soli. Deo. Gloria. Він хотів підкреслити: його геніальні партитури — це не плід його власної величі, а дар від Бога, який має повернутися до свого Джерела у вигляді хвали. Його прикладу слідували й інші сучасники, такі як Гендель та Граупнер. Вони розуміли: таланти їм не належать, їхня мета — віддати славу Тому, Кому вона належить по праву.
Коли богослови через століття намагалися коротко резюмувати суть Реформації XVI століття, «Soli Deo Gloria» виявилося найточнішим висловом. Більше того, цей принцип описує суть не лише християнства, а й усього Всесвіту. Апостол Павло висловив це гранично стисло в Посланні до Римлян 11:36:
«Бо все з Нього, через Нього і для Нього. Йому слава навіки, амінь».
У цьому вірші Павло використовує три короткі прийменники — З, ЧЕРЕЗ та ДЛЯ — щоб показати три аспекти Божої слави.
I. Усе ВІД Нього: Бог як джерело всього
Перше, що стверджує Павло: «Усе з (або від) Нього». Це означає, що Бог є першопричиною та джерелом усього існуючого. Але тут ми стикаємося з питанням, яке часто задають сучасні люди: «Якщо Бог самодостатній і Йому всього вистачає, навіщо Йому взагалі потрібна наша слава? Чи можемо ми щось додати до Його нескінченної величі?»
Коли Клайв Льюїс тільки прийшов до віри, ця риса Бога була для нього серйозним каменем спотикання. Він писав, що вимога Бога прославляти Його здавалася йому «нескромною», чимось схожим на поведінку марнославної жінки, яка напрошується на компліменти. Інший сучасний богослов, Джон Пайпер, зауважує, що багато християн почуваються некомфортно, коли чують про «богоцентричність Бога». Нам здається природним, що ми маємо звеличувати Христа, але нам дивно чути, що Христос звеличує Христа.
Однак Льюїс пізніше усвідомив свою помилку. У книзі «Роздуми про Псалми» він пише: «Похвала не просто виражає задоволення, вона його завершує. Похвала — це фінальний акорд нашої радості». Ми прославляємо те, що цінуємо. Ми не можемо мовчати, коли бачимо чудовий захід сонця або куштуємо вишукану страву. Наше захоплення вимагає виходу в словах. Бог закликає нас славити Його не тому, що в Нього «дефіцит уваги», а тому, що Він — найпрекрасніша та найцінніша Істота у Всесвіті, і насолода Ним досягає своєї повноти тільки тоді, коли ми виражаємо її у хвалі.
Самодостатність Творця
Біблія ясно говорить, що Бог ні в кому і ні в чому не має потреби. Апостол Павло в Афінах проповідував:
«Бог, що створив світ і все, що в ньому… не потребує служіння рук людських, ніби Він мав би у чомусь потребу, адже Він Сам дає всім життя, і дихання, і все» (Дії 17:24-25).
Для багатьох із нас, звиклих оцінювати цінність речей за їхньою корисністю, це звучить дивно. Ми цінуємо інструменти, тому що вони допомагають нам працювати. Ми цінуємо друзів, тому що вони позбавляють нас самотності. Але Бог створив світ не від дефіциту, а від надлишку. Бажання створити Всесвіт виникло у Нього не від слабкості і не від нудьги. Бог завжди був повноправно щасливий у спілкуванні всередині Трійці — Отця, Сина та Святого Духа.
Створення світу було актом чистої щедрості. Як художник створює картину, щоб виплеснути на полотно своє бачення краси, так і Бог створив Всесвіт, щоб у ньому відобразилася Його пишнота. Коли ми дивимося на неймовірну складність зоряного неба або на філігранну точність будови живої клітини, ми бачимо не просто «сили природи». Ми бачимо почерк Автора, Який через Своє творіння каже: «Дивись, який Я великий, мудрий і прекрасний!»
У книзі Буття ми читаємо, що Бог створив людину за Своїм образом і подобою. Це означає, що Він наділив нас здатністю відображати Його якості у малому масштабі. Він вклав у нас частинку Своєї слави, щоб ми були як дзеркала. Бог — Творець, і Він дав Адаму творчу роботу в саду. Бог — Правитель, і Він довірив людині відповідальність піклуватися про землю. Бог — це Любов, і Він наділив нас здатністю вступати у глибокі стосунки. Мета людини полягала в тому, щоб, живучи в цьому світі і насолоджуючись його дарами, постійно пам’ятати про Джерело і повертати славу Творцю.
Проблема гріхопадіння полягала саме в тому, що «дзеркала» відвернулися від Джерела світла. Ми захотіли сяяти самі по собі. Ми вирішили, що можемо бути богами для самих себе. І саме в цей момент ми «позбулися слави Божої». Ми стали схожі на згаслі лампочки, які все ще мають форму, але втратили своє призначення — світити.
Слава у справі спасіння
Але навіть цей бунт не застав Бога зненацька. Історія відкуплення почалася не в Едемі, вона була задумана ще до створення світу. У книзі Об’явлення йдеться про Агнця (Ісуса Христа), Який був «закланий від створення світу» (Об’явл. 13:8). Це приголомшлива думка: Бог знав, що людина згрішить, і Він заздалегідь запланував жертву Свого Сина, щоб явити через це ще глибшу грань Своєї слави — Свою жертовну любов.
Тут ми бачимо щось вражаюче: Бог рятує нас не просто заради нас, а заради Свого Імені. Через пророка Ісаю Бог каже:
«Я, Я Сам провини твої стираю заради Себе Самого…» (Іс. 43:25).
І далі:
«Заради імені Свого відкладав гнів Свій… Заради Себе, заради Себе Самого роблю це… слави Своєї іншому не дам» (Іс. 48:9-11).
Для тих, хто шукає істину, це може стати ключем до розуміння Бога. Якщо Бог — це вище Благо, то найбільш любляче, що Він може зробити для Свого творіння — це явити йому Себе у всій Своїй повноті. Якщо Він спрямує нашу увагу на щось менше, ніж Він Сам, Він, по суті, обділить нас. Спасіння грішників, які за справедливістю заслуговують лише на покарання, — це найвеличніша демонстрація того, наскільки великий Бог у Своїй благодаті.
Апостол Павло в Посланні до Ефесян підкреслює, що наше усиновлення відбулося «на хвалу слави благодаті Своєї» (Еф. 1:6). Ми — вітрина Його милосердя. Коли ми, усвідомлюючи свою вбогість, приймаємо спасіння як дар, ми тим самим визнаємо, що Бог — нескінченно добрий Дарувальник. Викуплений Адам знає про Бога більше, ніж Адам до гріхопадіння. Він пізнав глибину Божого прощення, яку неможливо було б пізнати, не маючи потреби у спасінні.
II. Усе ЧЕРЕЗ Нього: Слава і страждання
Другий прийменник у Павла — «через Нього». Це говорить про Боже провидіння. Бог не просто завів годинник Всесвіту і відійшов убік. Він підтримує життя у кожному атомі та керує ходом історії. Але саме тут виникає найважче питання: «Якщо все через Нього і під Його контролем, то як пояснити зло та страждання? Як Божа слава може сяяти у світі, повному болю?»
Ми любимо «історії успіху». Нам зрозуміло, як Бог прославляється, коли Августин кається після довгих років молитов його матері Моніки. Ми бачимо силу молитви та торжество благодаті. Але як побачити Божу славу в історіях, які виглядають як цілковитий провал?
Коли місія здається марною
У 1850 році капітан Аллен Гардінер та шестеро його супутників вирушили на Вогняну Землю для євангелізації місцевих племен. Вони були сповнені віри та рішучості. Проте низка трагічних випадковостей — вони забули порох для рушниць, а корабель із припасами затримався — призвела до того, що вся група загинула від голоду. Остання запис у щоденнику Гардінера, зроблена вже слабнучою рукою, гласила: «Чудесні справи, благості та любові Твоєї до мене, грішника. Я не голодний і не спраглий, хоча п’ять днів без їжі…» З боку це виглядало як катастрофа і безглузда трата життів. Навіщо Богу допускати таку безглузду смерть Своїх відданих слуг?
Або історія Вільяма Бордена, спадкоємця багатомільйонного стану родини Борден. Він відмовився від управління величезною бізнес-імперією заради місії в Китаї. На шляху до місця служіння, під час зупинки в Єгипті для вивчення арабської мови, він заразився спинномозковим менінгітом і раптово помер у віці 25 років. Він так і не дістався Китаю.
І, звичайно, знаменита історія Джима Елліота та його чотирьох друзів, які у 1956 році намагалися встановити контакт з агресивним племенем Ваорані в джунглях Еквадору. П’ять молодих, талановитих чоловіків, у яких залишилися дружини та маленькі діти, були вбиті списами на березі річки, так і не встигнувши проповідувати. Світська преса, включаючи «New York Times», відкрито запитувала: «Заради чого була ця марна трата життя?»
Навіщо Суверенний Господь історії дозволив Своїм найкращим воїнам пасти до того, як вони встигли розповісти Євангеліє? Якщо Бог всемогутній, чому Він не захистив їх?
Божий суверенітет над злом
Біблія не дає нам дешевих відповідей, але вона стверджує істину про повний Божий контроль над усім, що відбувається. Пророк Амос запитує: «Чи стається в місті нещастя, якого Господь не допустив би?» (Амос 3:6). Пророк Єремія вторить йому: «Чи не з уст Всевишнього походить і лихо, і добро?» (Плач 3:38). Йов, втративши дітей та майно в один день, каже слова, які вражають своєю глибиною: «Господь дав, Господь і взяв; нехай буде ім’я Господнє благословенне!» (Йов 1:21).
Християнство рішуче відкидає дуалізм — ідею про те, що Бог і сатана — це дві рівні сили, що борються за Всесвіт. Ні, сатана зробить не більше, ніж Бог дозволить йому зробити. Він діє лише в тих межах, які йому визначив Творець. Боже провидіння не просто «виправляє» наслідки зла; Бог використовує чуже зло для Своїх славних і часто незрозумілих нам цілей.
Найяскравіший приклад — Хрест Ісуса Христа. Вбивство Сина Божого було найогиднішим гріхом в історії. Це було результатом зради Юди, боягузтва Пілата, ненависті фарисеїв та жорстокості солдатів. Але апостол Петро у своїй першій проповіді каже, що все це сталося «за визначеною порадою та передбаченням Божим» (Дії 2:23). Бог використав гріхи беззаконників, щоб втілити в життя план спасіння, написаний ще до створення світу. На Хресті Божа слава засяяла найяскравіше: там зустрілися досконала справедливість, що карає гріх, і досконала любов, що приносить Себе в жертву.
Плоди страждань та вірність Бога
Якщо ми фокусуємося лише на моменті страждання, ми бачимо поразку. Але Божий план розгортається десятиліттями та століттями. Історія місіонерів на цьому не закінчилася. Смерть Вільяма Бордена була розтиражована в газетах і надихнула тисячі молодих людей у США присвятити себе місії. Вдови Джима Елліота та Нейта Сейнта не поїхали з Еквадору. Вони продовжили вивчати мову і через два роки здійснили мирний контакт із тим самим племенем. Вони оселилися серед них, і багато індіанців Ваорані, включаючи безпосередніх убивць місіонерів, стали християнами. Один із убивць пізніше став пастором і хрестив дітей тих, кого він колись пронизав списом. Тільки Бог може написати таку історію. Тільки Йому слава за такий фінал.
Апостол Павло нагадує нам у Римлянам 8:28, що «тим, хто любить Бога… усе допомагає на добре». Слово «усе» включає в себе і хвороби, і втрати, і «колючку в плоть». Бог використовує наші немочі, щоб Його сила була очевидною. Коли ми слабкі, ми перестаємо сподіватися на себе і починаємо довіряти Йому. І в цій довірі посеред шторму Бог прославляється найбільше. Слава Богу не в тому, що Він позбавляє нас усіх проблем, а в тому, що Він проходить через ці проблеми разом із нами, змінюючи наше серце.
III. Усе ДЛЯ Нього: Слава як мета
Третій прийменник — «для Нього». Усе творіння подібне до величезної річки, яка зрештою впадає в океан Божої слави. У Вестмінстерському короткому катехізисі, складеному у XVII столітті, перше питання звучить так: «У чому полягає головне призначення людини?» Відповідь на нього має знати кожен християнин: «Головне призначення людини — прославляти Бога і вічно радіти в Ньому».
Зверніть увагу на це маленьке слово «і». Воно не означає, що спочатку ми маємо виконати важку роботу з прославлення Бога, а потім, можливо, Він дозволить нам порадіти. Ні, ці дві дії нерозривні. Ми прославляємо Бога тим, що ми радіємо в Ньому. Як каже Джон Пайпер: «Бог прославляється в нас найбільше тоді, коли ми в Ньому найбільш задоволені».
Поклоніння як природний відгук
Часто ми сприймаємо прославлення як обов’язок. «Треба сходити до церкви і прославити Бога». Але справжнє прославлення — це не податок, який ми платимо Верховній Істоті. Це природний відгук серця на красу.
Клайв Льюїс писав, що люди природним чином схильні хвалити те, що їм подобається. Коли ми бачимо приголомшливу гру актора, ми аплодуємо. Коли ми куштуємо неймовірно смачний десерт, ми кажемо: «О, це божественно!» Ми не можемо мовчати про те, що приносить нам радість. Якщо ви любите свою дружину чи чоловіка, ви будете хвалити їх. Похвала не просто виражає наше задоволення, вона доводить його до повноти. Ми не просто насолоджуємося красою заходу сонця — наша насолода завершується тоді, коли ми вигукуємо: «Подивись, як це красиво!»
Прославляти Бога — означає знайти в Ньому наше вище задоволення. Якщо ми шукаємо щастя в грошах, кар’єрі чи стосунках більше, ніж у Богові, ми стаємо ідолопоклонниками. Ідолопоклонство — це коли ми віддаємо славу, що належить Богу, Його творінню. Але трагедія ідолопоклонства в тому, що творіння ніколи не зможе задовольнити спрагу людського серця. Тільки нескінченний Бог може наситити душу, створену для нескінченності.
Повсякденна слава та SDG
Апостол Павло переносить цей високий принцип у саму гущу нашого життя:
«Тож, чи ви їсте, чи п’єте, чи що інше робите, усе робіть на славу Божу» (1 Кор. 10:31).
Для людини, яка шукає, це може стати справжнім відкриттям. Виявляється, християнство — це не тільки молитви та пости. Це новий спосіб робити все.
Йоганн Себастьян Бах підписував свої рукописи SDG незалежно від того, чи була це велична «Меса сі мінор» для собору, чи невелика п’єса для навчання студентів. Для нього все було служінням. Він розумів, що музичні закони гармонії — це Божі закони, і слідувати їм — означає прославляти Автора музики.
Небезпека релігійного формалізму
Найбільшим ворогом Soli Deo Gloria є не атеїзм, а релігійна гордість. Коли ми починаємо думати, що Бог нам щось винен за нашу праведність чи наше служіння, ми намагаємося вкрасти Його славу. Пророк Ісая попереджав про народ, який «наближається до Господа устами, але серце якого далеко».
Богу не потрібне наше формальне «Слава Богу», якщо за ним не стоїть смиренне усвідомлення Його величі. Прославлення без захоплення — це образа. Справжнє SDG народжується в серці, яке розуміє: «Я — грішник, спасенний тільки за благодаттю, і все, що в мене є, належить Йому».
Для тих, хто ще тільки придивляється до християнства, важливо зрозуміти: Бог закликає вас не до рабської покори деспоту, спраглому до лестощів. Він запрошує вас до найвеличнішої пригоди — пізнання Того, Хто є Джерелом будь-якої радості, краси та сенсу. Прославляти Його — означає просто визнавати реальність: Він — Сонце, а ми — лише планети, які світяться Його відбитим світлом. І в цьому світлі ми знаходимо свою справжню цінність.
Висновок: Життя під знаком SDG
Принцип Soli Deo Gloria ставить усе на свої місця. Він знімає корону з людини і повертає її Богу. Він дає нам міцну основу для надії: якщо все від Нього, то ми маємо все необхідне; якщо все через Нього, то ми в безпеці навіть у штормі; якщо все для Нього, то наше життя має вищий сенс.
Завершимо словами з Послання Юди, які є одним із найкрасивіших славослів’їв у Біблії:
«А Тому, Хто може зберегти вас від падіння і поставити перед славою Своєю непорочними в радості, Єдиному Премудрому Богові, Спасителю нашому через Ісуса Христа, Господа нашого, слава і велич, сила і влада перед усіма віками, нині і на всі віки. Амінь» (Юди 1:24-25).
Soli Deo Gloria!